ACADEMIA DE HISTORIA SANTA CRUZ DE MOMPOX

Mompox Primera Ciudad en dar el Grito de Independencia ABSOLUTA en la Nueva Granada !!!

2010-09-14T22:16:00.000-07:00

MOMPOX COLOMBIA, PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL DE LA HUMANIDAD

Contacto: academompox@gmail.com

Webmaster: Luis Alfredo Dominguez Hazbun - Miembro Numerario Academia de Historia Santa Cruz de Mompox - alfredompox@hotmail.com

AFICHES BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE MOMPOX

2010-07-27T22:30:00.000-07:00

Estos afiches fueron gestionados por los Hermanos Giovanny y Leonardo Di Filippo Echeverri :

PROGRAMACION ACTOS CONMEMORATIVOS BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE MOMPOX

2010-07-27T22:28:00.000-07:00

Logo cedido gentilmente por su autor, el joven Momposino Carlos Andres Vergara Aviles.

Año conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)

1. Julio 20 (martes): Desde las 8 A.M., Templo de Santa Bárbara
Te Deum; desfile patriótico hacia el Parque de Bolívar (ofrenda al Libertador); continuando hasta el Parque de La Libertad (ofrenda a La Libertad); Gran Concierto Público de La Libertad, Patio interior, Palacio de San Carlos (Alcaldía Municipal).

2. Julio 23 (viernes): 4 p. m., Plaza de la Inmaculada Concepción
Homenaje a los Símbolos Patrios de Santa Cruz de Mompox, gestionado por el Colegio Pinillos, con la participación de todas las Instituciones Educativas (I.E.) del Municipio (exhibición de la Bandera de Mompox, en tamaño uniforme). Oración a Dios; Himnos: Nacional, Departamento de Bolívar, al 6 de agosto; Discursos y Exposiciones sobre los Símbolos Patrios (Academia de Historia y Colegio Pinillos); interpretación Musical Alumnos del Colegio Pinillos; Grupo Coral: interpreta el Himno al 6 de agosto o de Mompox. Bandas de Música de las I.E, interpretan piezas musicales; Interpretación Musical (Infantería de Marina).

3. Julio 24 (sábado): 12 m., por el Canal Regional TELECARIBE: Transmisión del Programa “Diálogos Regionales”, presentado por Edgar Rey Sinning, y, con los comentarios de Pablo Miranda De León, Presidente de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox, y del Académico Oscar Árquez Van Stralen, sobre “Mompox y El Primer Grito de Independencia Absoluta de la Monarquía Española y de Cualquier Potencia o Dominación Extranjera, acaecido el 6 de agosto de 1.810”.

4. Julio 26 (lunes) y julio 27 (martes): Rememoración Campaña del Bajo Magdalena (del Libertador Simón Bolívar con 400 mompoxinos), fase inicial de la Campaña Admirable, que llevó triunfante a Caracas, al Libertador, así:

4.1. Julio 26 (lunes), 3 p.m., Puerto y Plaza de Santa Bárbara
Recepción Caravana Fluvial de la Armada Nacional (Consejo Asesor de Historia); Bienvenida (Alcalde de Mompox); Palabras (Consejo Historia de la Armada).

4.2. Julio 26 (lunes): 6:30 p.m., Salón Candelario Obeso (Alcaldía Municipal): Conversatorio sobre la Campaña del Bajo Magdalena y la presencia del Libertador en Mompox: Académicos Consejo Asesor de Historia (Armada Nacional), Academia de Historia, docentes, estudiantes y ciudadanía de Mompox, visitantes, periodistas, etc.

Año conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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4.3. Julio 27 (martes): 8 a.m. Templo de la Inmaculada Concepción
Acto Litúrgico; Desfile, pasando frente a la “piedra de Bolívar” (ofrenda), siguiendo y doblando por el Callejón San Agustín, hasta la calle del medio, para terminar en el Parque de Bolívar; Homenaje al Libertador Simón Bolívar: ofrenda, discursos; Concierto de Banda de la Base Naval.

5. Julio 28 (miércoles): 7 a.m., Campaña de Aseo y Ornato, en toda la Ciudad
Alcaldía Municipal, Autoridades Civiles, Militares, de Policía, Instituciones
Educativas, Organizaciones Cívicas, Sociales y Comunidad en General.

6. Julio 28 (miércoles): 7 p.m., Salón Candelario Obeso (Alcaldía):
Lanzamiento público del Proyecto Institucional de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox “Crónicas de la Luz”, memoria fotográfica de Mompox.
Gestor: Académico José Antonio Muñoz Estor.

7. Agosto 4 al 9: Cabalgata, Desfile de Carrozas y Fiestas de Toros.

8. Agosto 5 (jueves) y Agosto 6 (viernes): Plaza de la Inmaculada Concepción:

8.1. Agosto 5, desde las 10 a.m., (continúa el 6 de agosto): Exposición de objetos, pinturas, documentos, del bicentenario; Intervenciones alusivas a los hechos ocurridos el 6 de agosto de 1.810, con la participación de las Instituciones Educativas. Presentaciones folclóricas de jóvenes; Obras de teatro; Danzas de Mompox.

8.2. Agosto 5, desde las 3 p.m.: Lanzamiento Festival Cultural Centro de Memoria Mompox, (se continúa el 6 de agosto):
Muestra de ebanistería, mecedora, tejidos Muestra de orfebrería
Encuentro folclórico: Jardín y preescolar Labores de mujeres
Muestras de alfarería y forja Festival gastronómico
Muestra pictórica y de alfombras Exposiciones de fotografías

8.3 Agosto 5 (Jueves) y Agosto 6 (Viernes): 10 am Antejardin Cementerio Municipal, Parques de Bolivar y de la Libertad: Culminacion ejecucion del Proyecto Institucional de la Academia de Historia Santa Cruz de Mompox: "La Fantasia del Arte de las Alfombras Mompoxinas en el suelo de Mompox, en el marco del Bicentenario de la Independencia Absoluta"; Programa Concertacion de Mincultura. Gestora: Academica Gladys Martinez Serrano.

9. Agosto 5, desde las 2 p.m, en Edificio del Mercado Público:
Exposición Artesanal, (se continúa el 6 de agosto 6).

Año conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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10. Agosto 5 (jueves), 2 p.m.: Casa de la Cultura / Salón Candelario Obeso:

Conferencia: La problemática de los procesos de sedimentación cíclica en la Depresión Mompoxina y efectos sobre la dinámica y sustentabilidad de la vida de los ecosistemas del humedal (“playones”) Exposición del Geólogo Juan Darío Restrepo Ángel, Ph.D., sobre el libro: “Los sedimentos del río Magdalena: Reflejo de la crisis ambiental”.
Además, el estudio de interés investigativo internacional, a realizar en la Depresión Mompoxina, por parte de Grupo de Investigación de la Universidad EAFIT, de Medellín, y de INGEOMINAS, en asocio con universidades de los Estados Unidos.
Invitados todos los alcaldes, concejales, autoridades, planificadores y políticos de los municipios de la región mompoxina, los gobernadores, Diputados, secretarios del despacho de los departamentos de Bolívar, Magdalena, Cesar, Sucre, Córdoba y Antioquia, directivos de Cormagdalena y de las Corporaciones Ambientales regionales (CSB, Corpamag, Corpocesar, Carsucre, Corpomojana, CVS).

11. Agosto 5 (jueves): Cementerio Municipal
11..1. Agosto 5: 4 a 5 p.m., Capilla del Cementerio: Santa Misa

11.2. Agosto 5: 5 a 6 p.m. Entrada o antesala del Cementerio: Retreta en homenaje a los Próceres, Mártires y Patriotas mompoxinos.

12. Agosto 5 (jueves): Plaza de la Inmaculada Concepción, desde las 7 p.m.:

12.1. Presentación de Grupos Folclóricos de las Instituciones Educativas.

12.2. Lanzamiento del “disco” (CD): “Mompox Grita al Mundo”, con canciones de autores mompoxinos; arreglos musicales del Maestro, “El Conde”, Agustín Martínez Arce, tributo patriótico de la familia Martínez Arce en la Conmemoración Bicentenaria de la Independencia Absoluta de Mompox (6 de agosto de 1.810).

12.3. Reconocimiento a personajes destacados de Mompox.

12.4. Conversatorio Cultural-Histórico de David Sánchez Juliao, con mompoxinos e intelectuales invitados.

Año Conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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13. Agosto 5 (jueves): 9 a 10 p.m. En el Hostal “Doña Manuela”:
Coctel, Recepción e inducción dinámica de integración, brindada por el SENA, para las autoridades, representantes y gestores culturales de Mompox, delegaciones oficiales y sociales, e invitados especiales, acompañantes, participantes en los actos conmemorativos.

14. Agosto 5 (jueves), 10 p.m.: Parque de La Libertad
Concierto de La Libertad, con Músicos Mompoxinos.

6 de Agosto de 2.010: fecha exacta de los 200 AÑOS (EL BICENTENARIO) DE LA INDEPENDENCIA ABSOLUTA DE MOMPOX

15. Agosto 6 (viernes), 7 a.m.: Templo de Santa Bárbara:
Solemne Te Deum; Discursos: Administración Municipal y Academia de Historia.

16. Agosto 6 (viernes): desde las 8 a.m. y Plaza de Santa Bárbara: desfiles y Revistas militares: de la Armada Nacional (Infantería de Marina) y de la FAC:

16.1. Desfile conjunto e integrado de los mompoxinos e invitados especiales, con las Fuerzas Militares (Armada Nacional),hasta la Plaza de la Concepción.

16.2. Revista Militar en la Plaza de la Inmaculada Concepción e Izada de banderas de Colombia, Mompox y el Departamento de Bolívar.

16.3. Revista aérea de las FAC, sobre Mompox.

16.4.Continuación desfile hacia el Parque de Bolívar: colocación de ofrenda al Libertador; se prosigue hacia el Parque de La Libertad: ofrendas a La Estatua de La Libertad y pronunciamientos de exaltaciones, homenajes, discursos y otros actos. .

17. Agosto 6 (viernes): 11:30 p.m., Casa de El Cabildo: Sesión Conjunta tradicional de los Honorables Concejo Municipal y Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox: posesión de la nueva Junta Directiva de la Academia de Historia, período 6 de agosto de 2.010 a 6 de agosto de 2.011.

18. Agosto 6 (viernes): 12:30 p.m., Casa de El Cabildo. Representaciones Artísticas: Grupo Ar Teatral Mompoj: alegoría al 5 y 6 de agosto de 1.810.

Año Conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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19. Agosto 6 (viernes): 2 p.m., Puerto de Santa Bárbara
Desembarco Folclórico del río, brazo de Mompox (Abundio), en el Puerto de Santa Bárbara y Desfile con Grupos folclóricos y carrozas alegóricas al Bicentenario: saliendo por la Calle de Atrás, hasta Los Jobitos, regresando por la Calle del Medio hasta la Plaza de la Inmaculada Concepción

20. Agosto 6 (viernes): 2 p.m, Casa de la Cultura/Salón Candelario Obeso:

20.1. Sesión Solemne de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox e invitados especiales:
Reconocimiento y homenajes a los Patriotas, Próceres y Mártires de la Independencia Absoluta de Mompox.
Homenaje a fundadores del Centro (Academia) de Historia de Santa Cruz de Mompox.
Conversatorio sobre los héroes y heroínas del 6 de agosto de 1.810.
Tributos y exaltaciones a los patriotas mompoxinos Vicente Celedonio, Germán y Gabriel Gutiérrez de Piñeres, por parte de algunos de sus Miembros descendientes.
Homenaje a fundadores del Centro (Academia) de Historia de Santa Cruz de Mompox.
Brindis para honrar, glorificar y aclamar los espíritus de nuestros antepasados, los valerosos mompoxinos del 6 de agosto de 1.810, que juraron “vencer o morir” por la emancipación, y comprometernos filialmente a luchar por reencontrar el sentido y significado de sus ideales y propósitos fundamentales.
Cierre de la Sesión Solemne.

20.2. Desarrollo de Actos Académicos:
Conferencia (y video): “La Campaña Admirable en el Casanare”, por el Presidente de la Academia de Historia de Ocaña, Dr. Luis Eduardo Páez García.

Presentación del libro: “La Independencia Absoluta”, con ilustración sobre qué pasó en esa época; presentación, exhibición y muestra de copias de documentación primaria, sobre Mompox, localizados en archivos de España; afiches alusivos al bicentenario. Por el Antropólogo Giovanni di Filippo Echeverri.

21. Agosto 7 (sábado) hasta Agosto 10 (martes): En Casa de El Cabildo, 8 a.m.:
Evento Tecnológico demostrativo y Artesanal del SENA.

Año Conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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22. Desarrollos adicionales y complementarios de Actos Académicos:

22.1. Agosto 7 (sábado), Casa de la Cultura / Salón Candelario Obeso:
9 a.m.: Presentación de la tesis (aprobada) de maestría “Dinámica Comercial del Mompox Colonial”, del antropólogo Juan Felipe Pérez Díaz.

22.2. Agosto 7 (sábado): Entrega a la Academia de Historia, por parte del antropólogo Juan Felipe Pérez Díaz y el ICANH, de las piezas arqueológicas extraídas en el estudio de campo, estudiadas, valoradas y clasificadas, para que sean salvaguardadas en el Museo de Historia de Mompox.

23. Agosto 7 (sábado), 10 a.m.: Casa de la Cultura:
Encuentro y Foro Abierto de Académicos de Número y Correspondientes de la Academia de Historia de Mompox, con sus homólogos presentes, Historiadores, Periodistas, docentes, invitados especiales, gobernantes, público en general, hacia la realización de una reflexión colectiva y juicio profundo sobre nuestra historia y el devenir que seamos capaces de proyectar y gestionar, afianzados y asumiendo una visión investigativa y constructiva seria, que refleje la identificación de elementos que generaron errores, así como las bondades y potencialidades por aprovechar, bajo los más apropiados signos y marcos morales que gesten una ética creativa, participativa, justa, equitativa e incluyente. Sería muy significativo y trascendental, en estos sentidos, y, como colofón, la producción y firma-compromiso, de un Documento de trabajo y testimonial.

24. Agosto 7 (sábado), 12 m.: Casa de la Cultura:
Entrega de Constancias, Certificaciones, Resoluciones, Menciones, Condecoraciones, Distinciones, Agradecimientos, etc.
Apertura de oportunidades para presentar, dar a conocer, trabajos, estudios, libros, etc.

25. Agosto 7 (sábado): 7 p.m., :

Descubrimiento de Escultura, de “El Nazareno Mompoxino”, donación de ASORSSAM, como ofrenda a Mompox, en su Bicentenario del Grito de su Independencia Absoluta. (Lugar en definicion). -La Asociacion para la Conservacion de la Semana Santa de Mompox (ASORSSAM), Rinde Homenaje al Nazareno de nuestra Amada Tradicion. -

Año Conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
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Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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26. Agosto 7 (sábado): Plaza Sucre, 5:30 p.m.:
Presentación Jardín Infantil “Los Ositos”: Danza “La Siembra”.
Representación Artística: alegoría a los acontecimientos del 5 y 6 de agosto de 1.810
(Grupo Ar Teatral Mompoj).

27. Agosto 7 (sábado), Espacio entre la Plaza Sucre y el río, 7 p.m.:
Juegos pirotécnicos: Quemada de Castillo

28. Agosto 7 (sábado): 8 p.m.. Plaza de Santa Bárbara:
Concierto Especial de Música (abierto al público), con el Rey Vallenato, brindado por la familia (Gutiérrez de) Piñeres.

29. Agosto 8.(domingo), 10 a.m. eventualmente, para incluir correctivos y/o ajustar, adicionar, etc. eventos que se pudieran requerir

30. ASAMBLEA GENERAL DE GOBERNADORES DE LA REGIÓN CARIBE COLOMBIANA

“Mompox Bicentenario de la Independencia Absoluta
(“6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010”)

Agosto 13 (viernes), Agosto 14 (sábado), y Agosto 15 (domingo):
(En el Coliseo de la Institución Educativa “TOMASA NÁJERA”)
Gobernador anfitrión del Departamento de Bolívar

Dr. Jorge Mendoza Diago.

Se rendirá reconocimiento y tributo a los patriotas y héroes mompoxinos, se elaborará un pronunciamiento político, patriótico-prospectivo, plasmado y firmado en un documento histórico en solidaridad con la región Mompoxina. “Mompox: Bicentenario de la Independencia Absoluta, una visión y lineamientos integracionistas constructivos de largo plazo”.

.

Año Conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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Reconocimiento a la importante, trascendente y edificadora acción emancipadora de Mompox para la Nueva Granada, Cartagena y América Latina, por sus iniciativas libertarias, de integración y unidad regional. Asimismo, como compromiso filial-colectivo, definitivo e irreversible, de perseverar en la aspiración de autonomía e integración regional caribe, con sentida vocación de progreso y colombianidad

Además de los gobernadores del Caribe Colombiano, asistirán: el nuevo presidente de la república, sus ministros, directores de departamentos administrativos, congresistas, diputados, concejales, universidades, etc. También, lideres y representantes del sector privado, organizaciones de la sociedad civil, periodistas, intelectuales, planificadores y académicos.

Junta Patriótica Conmemorativa

ALBERTO HERNÁNDEZ RICARDO

Presidente

Alcalde Municipal de Mompox

PABLO MIRANDA DE LEON

Coordinador Operativo

Presidente Academia de Historia Santa Cruz de Mompox

LANZAMIENTO DEL LIBRO: MOMPOX MUSA MACONDIANA Y MATRIZ DE LIBERTAD

2010-07-25T10:39:00.000-07:00

En el Marco de la Celebracion del Bicentenario de la Independencia de Mompox, El Academico Ernesto H. Jaramillo Silva, hara el lanzamiento de su ultimo libro titulado: Mompox Musa Macondiana y Matriz de Libertad - Gabonadas e Historias 6 de Agosto de 1810, del cual publicamos La Caratula, el Indice y la Introduccion:

Indice

Introducción
Mompox: Musa macondiana
1 - Impresiones primigenias
2 – Mompox y el Rio Grande de La Magdalena.
3 - Mompox, musa macondiana ¡Sí existe!
Mompox: Matriz de Libertad
4 - Mompox y la Gesta Independentista de 1810
5 – Mompox, plataforma logística de la gloria de Bolívar
Gabonadas e Historia
6. Paramilitarismo y corrupción campean en Mompox
Testimonios periodísticos
7 - El Zafao, un anónimo visitante
8. Apéndice
Artículos del autor publicados en:
El Espectador - Sección Costa
Magazin Local La Brisa

INTRODUCCIÓN

Mompox, como las mujeres hermosas que arriban a la madurez adulta, conserva el encanto
y la lozanía de sus años mozos en cuanto a su fisonomía arquitectónica y valores culturales,
convertidos en cantos de sirena para personajes consagrados como el laureado nobel
Gabriel García Márquez quien, sin haber hollado nunca sus callejuelas coloniales,
encuentra en ella un oasis de macondiana inspiración aludiéndola, directa o
indirectamente, en varias de las obras de su vasta producción literaria. También, para
peregrinos del común quienes aventuran su visita imantados por la brillantez de sus
blasones: Ciudad Valerosa y Benemérita de la Patria; Monumento Colonial; Patrimonio de la
Humanidad; Mompox, ¡tierra de Dios!

La altiva Sultana del Río Grande de la Magdalena, yace abandonada a orillas del exangüe
Brazo de Mompox cual caracol encallado en playa ajena. Marginada de políticas y de la
acción bienhechora de los gobiernos centrales. Sumida en la indiferencia ante su suerte de
parte de muchos de sus hijos. Expósita. A merced del corrupto comportamiento de
arribistas del poder quienes medran en su administración y manejo político.

Sin mayores pretensiones, es propósito del autor otear el espléndido glorioso pretérito,
difuminado en la inocultable realidad del ocaso del presente, buscando sembrar memoria
que permita conjurar, entre todos, el aciago futuro que se cierne sobre la histórica ciudad.
En los preámbulos conmemorativos del segundo centenario de la Independencia
Nacional, todo pareció encaminado a reformar o desconocer, adrede, los hechos
históricos ocurridos durante la década independentista del siglo decimonónico, bajo el
supuesto de que la Independencia solo se logró con la Batalla de Boyacá.

Como desconociendo que, en el Nuevo Reino de Granada, la revolución política de 1810
no hubiera surgido desde la periferia de las provincias hacia Santa Fe, capital del Virreinato.
Gestada alrededor de los Cabildos y de la decidida participación de los comerciantes
criollos que pugnaban por principios democráticos en materia política, imbuidos por
ideales de la revolución francesa. Predicaban el derecho a la igualdad y a la libertad
absoluta, granjeándose el apoyo decidido de las masas populares. Negros, mestizos y
mulatos mordieron el señuelo. Organizados en batallones de pardos decidirían la causa en
momentos críticos.

Con el auspicio del Banco de la República eminentes historiadores expusieron doctas
conferencias en varias capitales departamentales. Entre otras, acerca de las Juntas de
Gobierno proclamadas en 1810 en territorio americano, en general, y en el de la Nueva
Granada, en particular. En sus disertaciones, ignoraron olímpicamente los hechos del 6 de
agosto de 1810 ocurridos en Mompox.

Por su parte, el Gobierno Central inició con pie izquierdo un promocionado homenaje al
andrajoso Ejército Patriota que con estoicismo espartano transmontó la difícil ruta desde
los ardientes llanos de Apure, por los páramos de Pisba, hasta la fría altiplanicie andina,
cosechando laureles de triunfo sobre los realistas comandados por Barreiro, el 7 de agosto
de 1819 en la batalla de Boyacá.

El contingente montado de150 carabineros, destacado para rehacer la histórica ruta, en los
primeros días de camino se enlutó por la muerte de uno de los Intendentes y su
cabalgadura, víctimas del ataque aleve de algún comando del grupo sedicioso de las FARC.
Si de rememorar la Ruta Libertadora se trataba, debió iniciarse desde Calamar (entonces
Barranca del Rey) donde Bolívar, permanecía eclipsado, expatriado de Venezuela tras su
fracaso de Puerto Cabello, antes de desplazarse a Mompox -fortín patriota libre- que le
brindaría todo el apoyo logístico para emprender campaña triunfante hasta Caracas.

Resultan sólidos los merecimientos de Mompox, afortunadamente, reconocidos hoy por
serios investigadores contemporáneos. Aguantan embates e ingratitud, manteniéndose
incólumes en la Historia. Así sean evocados a regañadientes, coyunturalmente, a raíz de
efemérides patrias y con motivo de conmemoraciones connotadas como la del
Bicentenario de la Independencia. La ingratitud e indiferencia del Gobierno Central y de
Organismos del Estado hacia La Valerosa, sugieren ignorancia o, cuando menos,
desconocimiento de los gobernantes del haber sido Mompox, la primera ciudad de la
Nueva Granada en pregonar el grito fiero, osado y radical de emancipación absoluta de
España y de cualesquiera otra dominación extranjera. Primero en tener resonancia en
territorio patrio, rompiendo para siempre las cadenas de la dependencia esclavizadora.
Buscamos rendir homenaje a Mompox, Ciudad Valerosa y Benemérita de la Patria, con
motivo del bicentenario de tan magna efemérides, inscrita con áureos caracteres en los
anales de la Historia Nacional.

Un modesto tributo de agradecimiento sincero a Mompox y a los momposinos de bien.
Por la generosa hospitalidad y aprecio dispensados al autor durante su larga permanencia
en la ciudad. Al guía Manuel del Cristo y a El Zafao, anónimos aliados, imprescindibles en el
cometido de sembrar memoria para las nuevas generaciones. Necesaria hoy, cuando la
corrupción administrativa y la violencia paramilitar campean en la región de Mompox; y,
cuando los hechos históricos se diluyen en la bruma del tiempo como simples mitos de una
herencia perdida.

Hdo. Jaramillo S.

ENSAYO: UNA MIRADA EN EL ESPEJO EN EL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE MOMPOX

2010-01-11T10:58:00.000-08:00

Publicamos un aparte de este interesante ensayo:

Una mirada en el espejo
En el Bicentenario de la Independencia de Mompox
1810-2010

OSCAR ARQUEZ VAN-STRAHLEN

1. INTRODUCCIÓN

El conocimiento de la Historia y la Cultura de una determinada sociedad, que habita un determinado territorio, es fundamental, en el proceso de construcción de dicha sociedad y de su estado. Para la Comunidad de Mompox, es un deber que sus estudiantes, profesores y directivos docentes, administradores públicos y ciudadanía en general; se apropien de los fundamentos históricos y culturales, que son esencia de Santa Cruz de Mompox; ciudad que aportó definitivamente en la formación de nuestro estado republicano y democrático.

Cobra principal importancia este compromiso, hoy cuando la nación colombiana y dentro de ella, los momposinos, nos aprestamos a evaluar críticamente doscientos años de vida independiente y republicana, valorando el papel que desempeñaron los hombres y mujeres que tomaron la libertaria y democrática decisión del 6 de agosto de 1810, así como las condiciones y circunstancias de la sociedad de la época, que hicieron posible que se iniciara y desarrollará un movimiento, a favor de la libertad, la independencia y la autonomía de los pueblos.

En ese sentido es imperativo, dar a conocer a la comunidad momposina, los aspectos fundamentales de nuestras Historia y Cultura, especialmente los que hacen referencia, a la decisión de Independencia Absoluta de España y de cualquier otro poder extranjero, estableciendo el significado actual de tal decisión, al tiempo que se le rinde tributo de reconocimiento y gratitud a Los Patriotas del Seis de Agosto. Sensibilizar a la comunidad momposina, sobre el verdadero valor de la decisión independentista y autónoma, adoptada hace doscientos años para construir un discurso que se convierta en imaginario colectivo, base y fundamento de nuestra existencia como sociedad organizada y como estado moderno. Asumir los compromisos como ciudadanos, con los más caros valores patrióticos y culturales y adoptar las posturas y posiciones, que contribuyan al desarrollo humano y al bienestar social de todos los momposinos y colombianos. Esos son mis propósitos.

2. ¿CELEBRACIÓN O CONMEMORACIÓN DE QUÉ?

Igual que en la gran mayoría de países iberoamericanos, en Colombia, en Mompox, en Bogotá, en Cartagena y en otras ciudades, se conmemoran en estos dos años, el BICENTENARIO DE LA DECLARACION DE INDEPENENCIA Y LIBERTAD DE ESPAÑA. Han transcurrido doscientos años, desde que los criollos americanos, desde los cabildos, iniciaron un proceso de construcción de un estado, que estuviese fundamentado en los principios, enarbolados por el pensamiento de La Ilustración, principalmente, en la libertad, la independencia, la soberanía y el derecho a la autodeterminación. Ya las Trece Colonias de Norteamérica habían decretado, que luchaban, por los inalienables derechos de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Las ideas de la Revolución Francesa, especialmente la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, así como las implicaciones de la presencia napoleónica en España, en el frente externo, unido las circunstancias internas de la dominación, opresión, explotación y exclusión a que eran sometidos, criollos, mestizos, mulatos, zambos negros e indios, prendieron la llama de la revolución.

Las capitulaciones, mercedes y composiciones de tierras, encomiendas, mitas, resguardos, esclavitud de negros, monopolio sobre el comercio, fuertes gravámenes e impuestos, negación de funciones públicas a criollos, que desde el Supremo Consejo de Indias, la Casa de Contratación de Sevilla y los Virreinatos, Reales Audiencias, Gobernadores de Provincias y Alcaldes y Regidores de Cabildos en Villas y Ciudades, se impusieron en todas las colonias hispanoamericanas, y hace doscientos años, ya no se pudieron sostener más.

La inteligencia criolla, agrupada en el Proyecto Intelectual y Político de la Expedición Botánica, abrió los ojos, dijo basta y hecho a andar, el camino hacia la libertad y la autonomía. Se dio cuenta, de que las inmensas riquezas de nuestro país, solo beneficiaban a España, que estaban excluidos del ejercicio del poder político, que se les negaba la posibilidad de construir riqueza y que eran unos subordinados, que tenían que obedecer a la voluntad del rey. Se dieron cuenta, que la sociedad que se había formado, se levantaba sobre el uso de la violencia, para imponer los intereses de los españoles sobre los americanos. Ya la Revolución de los Comuneros, en 1781, exigía entre otras reivindicaciones, “que en los empleos….hayan de ser antepuestos y privilegiados los nacionales de esta América a los europeos”. Esta reivindicación fue introducida por Pedro Fermín de Vargas, es sus propuestas, para demostrara la “disposición de los americanos a sacudir el yugo de la España”. Para la época de los acontecimientos de Mompox, Francisco José de Caldas y Joaquín Camacho, recordaban las persecuciones, que se siguieron contra los intelectuales criollos, por haber publicado en 1794 la Declaración de los Derechos del Hombre y enfatizaban en “la rivalidad que ha existido de tiempo inmemorial en la América entre los españoles y los indígenas de este vasto continente”

En efecto España, había dominado a América, bajo la consideración, de que los Reyes Católicos, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, tal como lo había establecido la Bula Inter Cateare, del papa español Alejandro VI, eran los dueños del continente americano. Por eso todo el que quisiera venir a América, lo hacía en nombre y representación de los Reyes de España. Tenían que imponer la cultura de España, particularmente la religión católica, apostólica y romana. La espada y la cruz, avasallaron toda expresión de humanidad y cultura amerindia.

En España, existió una corriente filosófica encabezada por Juan Ginés de Sepúlveda, que negaba la condición humana a los indios americanos. Aunque otros pensadores, encabezados por Antonio de Montesinos, pensaran lo contrario, el hecho de que se hubiese negado la condición humana a los habitantes del Nuevo Mundo, indica, lo que a partir de allí se podía construir. Una muestra que sustentaría muchos años después la tesis marxista, de que la violencia es la partera de la historia. El nacimiento de nuestro país, fue un hecho violento. Soldados, caballos, perros, arcabuces, espadas y cruces, regaron esta tierra con la sangre de sus propios habitantes. Entre 1500 y 1810, el concepto de americano, fue sinónimo de subordinado, como mínimo y por supuesto de explotado, oprimido y excluido.

La encomienda exterminó a los indios. Las galeras, y los trabajos en haciendas, minas y obras, explotaron hasta la sangre y la muerte a negros bantúes y yorubas, que habían sido cazados como animales salvajes, en las costas del África Occidental, para ser traídos como esclavos a las tierras del Nuevo Mundo. Tres siglos de ignominia y amarga humillación, vivieron nuestros padres, al yugo infame atados, inermes soportando la bárbara opresión, escribiría el poeta momposino, para denunciar la abominable situación y relevar la decisión independiente y soberana, tomada por los momposinos el 6 de agosto de 1810.

Sí, tres siglos en los que la violencia de los dominadores, explotadores y opresores y excluidores; se impuso, sobre los sectores sociales de mestizos, mulatos, zambos, negros e indios. Esa misma violencia, que Joe Arroyo, censura en su bello canto: no le pegue a la negra.

España se impuso en América, a través de muchas formas del ejercicio del poder y de construcción de imaginarios colectivos, para que alienadamente, los oprimidos aceptaran su presencia de potencia geopolítica. Las ciudades, que España fundó en América, son una expresión de su poder. Todo el ritual de la fundación, así lo corrobora. Y el trazado urbano, va en consecuencia con ello. Plazas fuertes como Cartagena de Indias, son una expresión de la voluntad de poder de España sobre América.

En el reconocimiento del valor estético y patrimonial de las ciudades coloniales hispanoamericanas, no podemos olvidar, la génesis dominante que las concibió y el sudor y la sangre oprimida que las construyó. Sus templos y catedrales, simbolizan el poder del catolicismo sobre las deidades y orichas de indios y negros y sus murallas y fortalezas, estrategias de defensa de un poder imperial.

Cómo fue la vida de indios y negros; de mestizos, mulatos y zambos, de comerciantes y artesanos, de mujeres y niños? Cómo fue la vida de los miles de dominados, oprimidos, explotados y excluidos, que vivían en las colonias españolas en América?. Cómo fue ese orden económico, social, político, cultural, que existió en estas tierras americanas por más de trescientos años y contra el que hace doscientos años un grupo de patriotas, convocó a luchar?

En estas celebraciones no podemos dejar de buscar estas respuestas. Para que lo qué ocurrió en Auschwitz, no vuelva a ocurrir; dijo un pensador, se justifica la existencia de la educación. Para que jamás unas naciones poderosas exploten, dominen y excluyan a otras naciones, se justifica, que celebremos doscientos años de haber asumido la tarea de construir un estado libre y republicano.

Fue la explotación y la dominación. Fue contra eso y mucho más, que se levantaron los revolucionarios, de finales del siglo XVIII y comienzos de XIX. Los de las Trece Colonias, en los que hoy son los Estados Unidos de América, en la introducción y el preámbulo de la Declaración de Independencia, desde el primer momento, dejaron claro los sagrados derechos a la lucha por la resistencia a la opresión, la vida, la libertad y la búsqueda del bienestar. Fue contra eso que se levantaron los negros de Haití. En nuestras tierras iberoamericanas, unos más temprano, otros después, fue contra eso que nos levantamos.

Eso no lo podemos olvidar.

3. TODO TIENE SU CAUSA

Los procesos revolucionarios de transformaciones sociopolíticas, que se desarrollaron en las colonias hispanoamericanas, en las primeras décadas del siglo XIX, hunden sus raíces en situaciones y factores de orden externo, como interno, que se vinieron incubando, con intensidad, desde la segunda mitad del siglo XVIII. El capitalismo, sistema económico, con una dinámica que hacía del mercado y de la movilidad social, elementos esenciales de la sociedad, se ha posicionado definitivamente en Europa y sus consecuencias se sienten en todo el mundo, particularmente en América.

Las revoluciones industriales, que se llevan a cabo principalmente en Inglaterra y Norteamérica, impulsan, la creatividad y las invenciones; y con ellos el desarrollo productivo, que aumentará el intercambio mercantil y comercial entre pueblos y con él, el necesario intercambio de ideas y pensamientos. Papel fundamental, cumpliría en este proceso, la imprenta, que permitió que las ideas volaran a otras latitudes e impregnaran otras sociedades. En Europa, se registra una lenta revolución demográfica, por el aumento de la natalidad y la disminución de la mortalidad, derivadas de mejoras en la alimentación por los nuevos productos llegados de América y la revolución industrial con sus avances técnicos y tecnológicos.

Estas transformaciones socioeconómicas, registradas en Europa, vienen acompañadas de profundos cambios en la ideas y en las estructuras políticas de los estados. El Movimiento de la Ilustración, con sus tesis alrededor de la igualdad, libertad y fraternidad entre los hombres, se convertiría en el motor que al lado de los principios adoptados por la independencia de las trece colonias americanas de Inglaterra, en 1776 y la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, adoptada por los revolucionarios franceses en 1789, traducida al español por Antonio Nariño y Álvarez; impulsarían el movimiento emancipador en la colonias hispanoamericanas.

En América estas ideas se extenderían en todas las colonias, apareciendo tertulias, sociedades patrióticas, periódicos, bibliotecas, logias, colegios, expediciones y observatorios. Precisamente en Mompox, se funda la primera Sociedad Económica de Amigos del País, en 1784 y en el marco del nuevo concepto de educación que introdujo el Plan de Estudios Francisco Moreno y Escandón, el gran hombre Pedro Julián Martínez de Pinillos, junto con su esposa, su prima, Manuela Tomasa Nájera, fundan el Colegio Universidad de San Pedro Apóstol del 29 de 1809, hito y alma Mater de los momposinos desde los tiempos de la primera república. En esta naciente mentalidad comerciante, germen de una mentalidad burguesa, empezó a darse el interés por el comercio de exportación y por el contacto con los grandes centros mercantiles del mundo. La realidad nacional empezó a pensarse en términos de análisis de los recursos naturales, objetivo directo de una empresa como la Expedición Botánica.

Esa mentalidad mercantil tuvo sus teóricos y estudiosos, que en una actitud moderna, fundamentaban el saber, en la observación, la experiencia y la razón. Francisco José de Caldas en el Ensayo sobre la influencia del clima en los seres organizados, sobre el tema del saber, planteaba: “La autoridad, desprovista de apoyos no tiene ninguna fuerza en esta materia. Mis rodillas no se doblan delante de ningún filósofo. Que hable Newton, que Saint Pierre halle armonía en todas las producciones de la naturaleza, que Buffon saque la tierra de la masa del sol que Montesquieu no vea sino el influjo del clima en las virtudes y los vicios, en las leyes, en la religión y en el gobierno. Estas son mi apoyo en materias naturales, como el código sagrado lo es de mi fe y de mis esperanzas”.

Esto ocurre porque los Borbones, que habían adquirido el poder de España, con el ascenso de Felipe V, en 1700, impulsan en 1759, en cabeza del rey Carlos III, lo que se conoce como las reformas borbónicas: un conjunto de medidas tendientes a poner a tono el sistema de las colonias hispanoamericanas, con todos los cambios que se registran en la época, introdujeron significativos cambios en la economía, la política, la justicia, la educación de la metrópoli y sus colonias americanas. Dichas reformas pretenden enfrentar la situación socioeconómica de las colonias, con una serie de medidas que a la postre, derivarían en contra del imperio monárquico.

España impuso en América un fuerte sistema de dominación colonial. Desde las capitulaciones, firmadas con los conquistadores, pasando por el requerimiento, el reparto indígena, la encomienda, las mercedes de tierra, la mita, el resguardo, el monopolio comercial, un fuerte régimen de impuestos, la hacienda, la esclavitud de negros, la discriminación a criollos, mestizos, mulatos zambos e indios, y un conjunto de normas, que el rey imponía a través de cédulas y órdenes reales y de sus instituciones monárquicas como la Casa de Contratación de Sevilla, el Consejo Supremo de Indias, la Real Hacienda, el Virreinato, la Real Audiencia y los Gobernadores de Provincia, la monarquía española, impuso en América.

Pero los vientos revolucionarios, trajeron a estas latitudes, aires frescos, que se empezaron a respirar y a insuflar el alma de “los criollos”, es pos de la independencia y la libertad. Dichos vientos, empezaron a tener respuesta, en protestas de rebeldía contra el nuevo sistema tributario que se pretendía imponer y que produjo la reacción de la denominada Revolución de los Comuneros, bajo el liderazgo de José Antonio Galán, en 1781 y en proyectos de desarrollo intelectual, como la Expedición Botánica: la empresa científica más importante del período colonial en la Nueva Granada. Establecida en 1783, en Mariquita, bajo el gobierno del arzobispo virrey Antonio Caballero y Góngora y bajo la dirección del intelectual José Celestino Mutis, con la intención de los Borbón, de encontrar recursos que sustituyeran la decadente producción de oro; se dedicó a estudiar la gran riqueza natural neogranadina, que a la postre terminó por poner en cuestionamiento y crítica, a quién o quienes ésta favorecía; sí a las colonias americanas o a la metrópoli española.

Entre ese grupo de intelectuales criollos, dedicados al conocimiento de nuestro país, en el que se destacaron, entre otros; Francisco Antonio Zea, Sinforoso Mutis, Jorge Tadeo Lozano, José María Cabal, Francisco José de Caldas, Pedro Fermín de Vargas, figuraba un momposino, que tuvo el encargo de pintar las diferentes especies de hojas que los sabios iban estudiando. Fue Salvador Rizo.

Ese es el panorama en Europa y en la colonia de la Nueva Granada, cuando aparece en escena, la figura de Napoleón Bonaparte, con la intención de constituirse en emperador de un vasto territorio que se iniciaba en Francia y se extendía por toda Europa. En 1808, gobernaba en España, el rey Carlos IV, hombre débil de carácter, que había permitido mas de una tropelía en la corte madrileña, originada en la ligereza de falda de su esposa; la reina María Luisa y la actitud oportunista de su amante, el primer ministro Manuel Godoy. Carlos IV, mediante el tratado de Fontainebleau, autoriza a las tropas napoleónicas para pasar por España para invadir a Portugal. Esto agravó el creciente descontento de la población originado en la crítica situación económica, que fue aprovechado por el Príncipe Fernando VII, para obligar a su padre a abdicar en su favor. Sin embargo Napoleón Bonaparte logra restaurar a Carlos IV, deponerlo del trono y tras de poner en prisión la familia real; nombra como Rey de España a su hermano José Bonaparte, apodado Pepe Botellas.

La situación en España se torna insoportable: Por un lado un sector de insurrectos, le pide a Fernando VII, que asuma el poder y culpa a su padre Carlos IV de la crisis que se vive mientras que otro se presenta como afín a los franceses. Los franceses no logran establecer en España una gobernabilidad, que fuese garantía para el imperio, por lo que ante la evidente ausencia de poder, se empiezan a conformar primero en España y luego en las colonias hispanoamericanas las denominadas JUNTAS DE GOBIERNO DEFENSORAS DE LOS DERECHOS DE FERNANDO VII.

Estas JUNTAS regionales, buscaban ejercer provisionalmente el gobierno, mientras Fernando VII, fuera prisionero de los franceses. En 1808, las juntas regionales, le delegan el poder a la JUNTA CENTRAL DE SEVILLA y a partir de 1810 al denominado CONSEJO DE REGENCIA. Además de ser defensoras de los derechos de Fernando VII, las juntas de gobierno, alinderaron a varios sectores de la burguesía comercial española, que veía con buenos ojos, los principios libertarios de La Ilustración y la Revolución Francesa. En este proceso Los CABILDOS, instituciones jurídico-políticas que ejercían el poder en villas y ciudades, desempeñarían un papel trascendental.

Esta crítica situación que se vivía en España, tuvo una definitiva consecuencia en América, para el surgimiento y desarrollo del Movimiento Emancipador. En efecto entre 1808 y 1809, se formaron Juntas de Gobierno, en varias de las grandes ciudades hispanoamericanas. Ante esta situación, la Junta Central de Sevilla, temerosa de que en las colonias se alinderaran, con el proyecto napoleónico, quien había ofrecido una serie de libertades, no se opuso a la creación de tales juntas sino que las convocaba, para que “se sintieran parte integrante de la corona” y se integraran a ella y enviando a España, sus delegados y representantes para la conformación del gobierno provisional. El gran problema apareció, cuando la participación americana en dicha Junta se reducía a un delegado por cada una de las nueve (9) provincias coloniales, mientras que cada provincia española tenía derecho a dos, para un total de 32 representantes peninsulares ibéricos.

La desigualdad en la representación provocó gran descontento en las colonias y en la Nueva Granada, este descontentó se manifestó en el documento conocido como el Memorial de Agravios, redactado por Camilo Torres, para que el delegado Antonio Narváez y de la Torre lo planteara a la Junta Central, reclamando igualdad en la representación americana, con el criterio de que los americanos eran parte de la nación española.

Este Memorial, que nunca se envió a España, no era un documento que reclamara independencia, ni autonomía, de las provincias neogranadinas; sino que reclamaba coparticipación en el poder político, como lo harían en las denominadas “actas de la independencia”, particularmente la firmada en Santa Fe de Bogota, en la madrugada del 21 de julio de 1810 que en ninguna parte planteó una ruptura definitiva con las estructuras excluyentes, discriminadoras, explotadoras y dominadoras que España tenía impuesta en las colonias americanas.

EXPOSICION FOTOGRAFICA TESTIMONIOS DE NUESTRA HISTORIA

2009-11-08T12:29:00.000-08:00

Con exito y gran afluencia de publico termino en Diciembre de 2009 la exposicion itinerante de fotografias antiguas de Mompox, titulada " Testimonios de Nuestra Historia" , esta muestra estuvo en plazas, parques, nuevo mercado publico y en todas las Instituciones Educativas y Colegios de La ciudad.

Este evento fue concertado con el Ministerio de Cultura, apoyado por el Fondo Mixto de la Cultura de Bolivar y organizado por la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox, a la cabeza del Academico Jose Antonio Muñoz Estor, en el marco de la celebracion de sus 50 años de fundada.

Las Imagenes hablan por si solas:

Brillante Exposicion sobre la Independencia de Mompox en Cartagena

2009-06-03T11:16:00.000-07:00

Comité de Altos Consejeros para el Bicentenario en Bolívar

(Entre ellos Pablo Miranda De Leon, Leonardo Difilippo Echeverry y Enrique Altamar Valest de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox)

“Antecedentes del grito de independencia absoluta en Mompox el 6 de Agosto de 1.810”

Intervención en Cartagena, Octubre 20 de 2009.

Antes de afrontar el tema que trataremos, agradezco al Sr. Gobernador de nuestro Departamento la gentil invitación a la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox a ser participe en la organización de los actos oficiales con motivo del Bicentenario de las Independencias; a la Sra. Maria Claudia Berrocal, directora del Fondo Mixto para las artes y la Cultura de Bolívar, por su compromiso a que esa invitación se cristalizara y por supuesto a Ustedes por su presencia.

El tema: “Antecedentes del grito de independencia absoluta en Mompox el 6 de Agosto de 1.810”, voy a recrearlo retrocediendo en la historia geopolítica de Europa para así dar luces y poder entender los hechos acaecidos ese día del mes de elevar cometas. Recordemos que al cierre del siglo XV e inicios del XVI los Reyes católicos expulsan los últimos reductos moros en la península Ibérica, Galileo Galilei reta al poder absoluto de los Papas con la teoría de Copernico, Leonardo Di Vince asombra al mundo con sus inventos, Lutero traduce la Biblia para ponerla al alcance del pueblo raso y así, con ese mismo talante, se presentan una serie de hechos que retan al sistema político, económico y social que dominó el diario vivir en el Medioevo. Posteriormente la Ilustración del setecientos marca el esplendor y crisis del sistema denominado Antiguo Régimen Español, de modo que constituye una época de transito hacía el Liberalismo decimonónico. A lo largo de ese siglo llegan a España, de manera lenta pero efectiva, las luces que iluminaban Europa.

Durante el reinado de Carlos III (1.759 – 1.788) se idearon y pusieron en practica decisivas reformas políticas, económicas y sociales, obra de sus ilustrados ministros (Esquilache, Floridablanca, Campomanes, etc.) quienes progresivamente empiezan a acoger algunas propuestas del pensamiento ilusracionalista, que evoluciona hacia el ilustrado y liberal, de Leibniz, Wolf, Bacón, Newton, Smith, Descartes, Rousseau, Diderot, Voltaire, etc. La mezcla de todas esas corrientes con la tradición Española, fiel al Absolutismo monárquico, el catolicismo y el escolasticismo, dará lugar a una particular y lenta revolución liberal que igualmente se riega por todos los territorios del reino, sin excluir en nuestro caso al Nuevo Reino de Granada.

Este Rey impulsó reformas en lo económico y apoyó la creación de Sociedades Económicas de Amigos del País, estableciéndose en Mompox la primera del Nuevo Reino en 1.778. Como si se tratara del redescubrimiento de América envían científicos (Humbolt, Mutis, etc.) a investigar y estudiar el nuevo mundo en todas sus facetas, pues hasta ese momento en su mayor extensión era todo un misterio; por cedula real se hizo el comercio libre y protegido, entre 13 puertos peninsulares y 24 americanos. Igualmente, durante este periodo, un hecho acaecido en Madrid (1.766), que pasa a la historia como motín de Esquilache, genera la expulsión de los Jesuitas de todos los territorios del Reino y sus bienes son confiscados; esto produce, como efecto colateral, que la educación pase a manos de laicos o a congregaciones religiosas menos renuentes al cambio planteado.

A la fecha referenciada, ya los diferentes reinos, principados y provincias de las Coronas de Castilla y Aragón se habían unificado, con centralización política-administrativa tras los decretos dictados por el primer Borbón, Felipe V (1.700 – 1.746), Duque de Anjou (Francia), nieto de Luís XVI de Francia, para lograr la modernización del todopoderoso Estado bajo el criterio de los ilustrados franceses que promulgaban la razón como el principio de toda actividad humana. La religión, la tradición o la superstición se consideraban como no racionales y por lo tanto no podrían ser guía de la sociedad. Esto permitió a los súbditos la movilidad por cualquier territorio del Reino, lo que se tradujo en un fuerte crecimiento de la economía y el surgimiento de una nueva, rica y poderosa clase comerciante, al tiempo que llegaban nuevas ideas del resto de Europa, viajando oficial o clandestinamente a América.

En 1768 llega de Torrecillas de los Cameros a Cartagena de Indias Don Pedro Martínez de Pinillos, personaje que a la postre se instala en Mompox ocupando importantes cargos públicos y al amasar su inmensa fortuna como comerciante le permite controlar lo político. Todas sus actuaciones parecen estar marcadas con un sello característico, que coinciden con lo propuesto por el movimiento liberal del momento: educación, agricultura, libre comercio, investigación, etc. El comercio establecido en Cartagena en la época, por su parte, es controlado en su mayoría por gaditanos de la provincia de Cádiz quienes monopolizan el consulado de comercio de esta ciudad, hecho que al parecer no le permite a Don Pedro aparecer como uno de sus fundadores y le crea un distanciamiento con ellos. Pero por petición personal y decisión real tuvo forma de excusarse y hacer su comercio a través del puerto de Santa Marta; este consulado, en muchos casos, combatió el comercio de Mompox al que catalogaba de ilegal y otros, de ahí que a los momposinos no les interesara pertenecer a las organizaciones de Cartagena.

Don Pedro desarrolla su exitosa labor de comerciante asentado en Mompox, como sede principal, permitiendole favorecerse de sus dadivas filantrópicas: ayuda a presos, menesterosos, mujeres vergonzantes, enfermos, destechados, joyas religiosas y la más importante, su obra insigne, el colegio San Pedro Apóstol que se instaló autorizado por cedula Real el 29 de agosto de 1.809 y que empezó a funcionar en el antiguo claustro de los jesuitas. En sus Constituciones, ordenanzas o estatutos que se redactaron para darle orden a su funcionamiento, se plasma el pensamiento Liberal de boga en España.

Su empresa comercial no sólo operó a nivel local, sino que lo hizo en el ámbito nacional e internacional, contando con sus propios barcos marítimos, teniendo representación en Europa. Su comercio fue de doble vía, importando y exportando. En carta de la junta Suprema Gubernativa de España e Indias (instalada el 25 de septiembre de 1.808), fechada en el Alcázar de Sevilla el 27 de junio de 1.809, dirigida a todos los Virreyes se les informa que el gobierno intruso de Joseph Napoleón tiene planes para la sublevación de las Americas. Que para ello han delegado en cada virreinato una persona, y para la Nueva Granada el encargado es uno de los Pinillos.

El 27 de octubre del mismo año el Virrey oficia a Vicente Talledo que está en Mompox, para que indague sobre los Pinillos, les haga inteligencia, les intervenga las comunicaciones (chuzar) y le informe a la mayor brevedad lo indagado. Dentro de las averiguaciones hechas por Talledo, comunicadas al Virrey el 13 de noviembre de 1.809, dice: “que existe una compañía de Pinillos, que el director en el momento es el señor Juan Manuel Sorzano, que el primer director es Don Cayo Pinillos que se encuentra en España. Que habían mandado construir dos barcos y que al parecer Napoleón se los compró. Que muchos de los intereses los tienen en Santander España, donde tienen un dependiente de apellido Choperena. Confirma además que gozaban de franquicia de derechos dispensados a las expediciones que introdujesen por Santa Marta, por Reales órdenes obtenidas por el mismo Don Pedro, quien ya era difunto.’’

El reformismo del gobierno de Carlos III se continúa y, a su vez, se frena, durante el reinado de Carlos IV su hijo. Un año después de su llegada al trono (1.788) estalla en su vecina Francia la revolución Liberal, con el antecedente de la independencia de EE.UU. (1.776), y el peligro de contagio llevará a sus ministros a tomar medidas para que sus reformas no derivasen en la destrucción del sistema político, económico y social vigente. La última década del siglo XVIII será especialmente conflictiva.

Las guerras se suceden, primero contra Francia (1.793 – 1.795) y luego contra Portugal (1.801) y Gran Bretaña (1.796 – 1.802 y 1.805 – 1.808), dejando a la Corona sumida en una profunda crisis fiscal que no logrará superar. El malestar social, producto de la crisis económica, se generaliza en un rechazo al gobierno por parte de todos los sectores: la nobleza, por la perdida de privilegios y el favorecimiento a la burguesía; la clase ilustrada, por la paralización de algunos avances; la iglesia, por los continuos agravios contra sus derechos, jurisdicción y bienes; y el pueblo, muy influenciado por ella.

El blanco de todos los males fue Godoy, favorito de Carlos IV, considerado un déspota, y la esperanza el príncipe Fernando. El motín de Aranjuez (marzo 17 de 1.808) lograra la caída de Carlos IV, que abdica en Fernando VII (19 de marzo), dando comienzo a una nueva época llamada contemporánea. Pero Fernando VII no tendrá tiempo de gobernar en ese momento. En Mayo de 1.808 se quebró la pretendida tranquilidad que se quería mantener ante el avance de las tropas francesas que ocupaban la península en ejecución del tratado de Fontainebleau, firmado el 27 de octubre de 1.807. Si en un principio los franceses se consideraron aliados de Fernando, tras su acceso al trono, en esos momentos se desconfiaba de ellos. En los distintos rincones del reino se empezaron a tomar las primeras medidas defensivas, contrarias a las ordenes del gobierno Central, que para Mompox lo representaba Cartagena, cuya legitimidad comenzó pronto a ponerse en entredicho. En abril, Fernando VII y los miembros de la casa real parten a Bayona, dejando una Junta Suprema de Gobierno del Reino.

El resto de las instituciones fundamentales, a su cabeza el Consejo de Castilla, intentan mantener el orden pero los acontecimientos se aceleran. Los sucesos del 2 de mayo en Madrid, la definitiva abdicación de Fernando VII en Carlos IV y de este en Napoleón (6 de mayo) y la convocatoria de la asamblea en Bayona (19 de mayo), fueron agitando al pueblo, provocando un levantamiento generalizado ante un Gobierno sin Rey y bajo las ordenes de una potencia extranjera y, por tanto, ilegítimo. La Guerra y la revolución estallan en todos los territorios del Reino. El acatamiento de las ordenes del nuevo gobierno francés por las instituciones y órganos centrales y periféricos del reino, serán rechazadas por buena parte de la población.

Las provincias fueron el marco propicio para acoger al poder político, a través de juntas alzadas contra ese gobierno ilegitimo. Juntas revolucionarias, en cuanto que se sublevan a las autoridades establecidas, pero que se constituyen con el objeto de recuperar la legalidad fundamental, rota tras la abdicación de Bayona. Dichas juntas asumieron el poder para garantizárselo a su titular legítimo: Fernando VII, llevando a la practica la segunda escolástica española de la “traslatio imperii” según la cual la soberanía era otorgada por Dios al pueblo de forma inmediata y éste la trasmitía al Monarca, que la obtenía así de forma mediata; unida a las nuevas doctrinas del estado de naturaleza y el pacto social desarrolladas por el ilusnaturalismo racionalista y los ideólogos de la Revolución francesa, que llevaban a la soberanía nacional e incluso popular. Los vecinos de Mompox, en un acto espontáneo de acatamiento al Rey Fernando VII, levantan un acta el día de octubre de 1.808 donde plasman sus voluntades y enumeran las donaciones en oro, joyas, piedras preciosas y otros bienes que le hacen para afrontar la resistencia contra el invasor. El 20 de julio de 1.810 Santa Fe de Bogota establece una de esas juntas patrióticas y Mompox, aprovechando la coyuntura, al conocer el 5 de agosto esta trascendental noticia, rompe con el mandato Cartagenero que representa la oficialidad del gobierno de la metrópolis el 6 de agosto de 1.810.

Ese día, en forma soberana, al grito fiero de: “Ser libres o morir” el pueblo va al edificio del cabildo donde los notables firman el acta de Independencia Absoluta de España o cualquier nación extranjera. Como respuesta, la institucionalidad cartagenera envía un ejército regular comandado por Antonio José de Ayos, para someter a la ciudad, aduciendo que Mompox ha declarado la Independencia Absoluta de la Junta de Regencia de la Metrópolis; cerca a la población de San Zenón, desde las siete de la mañana del 21 de enero de 1.811 y hasta las horas de la tarde del 23, se presentan enfrentamientos entre los ejércitos momposinos y cartagenero, pasando a la historia como la batalla de la Quinta, siento inicio de las continuas guerras fratricidas que se presentan en tierras de la que hoy es nuestra querida Colombia.

Don Pedro Martínez de Pinillos muere el 15 de mayo de 1.809 en Cartagena; sería temerario de mi parte afirmar que esos hechos gloriosos fueron influenciados, de una u otra manera, por el liderazgo que ejerció durante su vida en la comunidad momposina de la época. Pero de todas maneras el Dr. José Maria Salazar, José Maria Gutiérrez de Caviedes, la Sra. Etanisla Barón, Don Vicente Celedonio Gutiérrez de Piñeres, el presbítero Dr. Juan Fernandez de Sotomayor y Picón, Luís José Serrano y Díaz, José Julián y Pedro Guillin, Manuel Ilario Campuzano, León Vigil, Pedro Villa en un acto colectivo, de liberalidad y profundo convencimiento, firman el acta a nombre del pueblo, marcando el sendero para que posteriormente otras comunidades hicieran lo mismo. Muchos de ellos, más Don Pantaleón German Ribon y Segura, Don German Gutiérrez de Piñeres, Don Gabriel Gutiérrez de Piñeres, Don Juan Bautista del Corral y Carriazo, el Coronel Nicolás Valest, Casimiro Martínez, Matías Serrano, Matías del Villar, Matías Gutiérrez de Piñeres, Mariano, Raimundo y Blas de Carcamo, Maria Ignacia Vásquez de Mondragón, Pepa Silguero, Petronila Ribon, Santos “la Manchada”, Sebastiana Godoy, Rosalía Guillin, Petronila Canedo, Marcelina del Corral y muchos otros luchadores anónimos del pueblo, ofrendan fortunas, familias y en muchos casos sus vidas durante las guerras por alcanzar la tan anhelada libertad; desde Mompox el Libertador SIMON BOLIVAR, el 29 de diciembre de 1812, da inicio a la campaña admirable que culmina en Caracas el 6 de agosto de 1.813. Por eso reclama, como justo reconocimiento, el titulo de ser: “CUNA DE LA INDEPENDENCIA EN COLOMBIA”.

Hoy me cuestiono frente a los actos de celebración del Bicentenario, si corresponden al ideario que llevó a toda esa pléyades de próceres a realizar tan alto sacrificio en la búsqueda de una patria; hoy la distribución geopolítica de nuestro territorio reclama a gritos la necesidad de una reforma a la Constitución Política Nacional, para que muchas comunidades ingresen a los beneficios brindados por el desarrollo del sigo XXI. Mil gracias por su atención.

LEONARDO DI FILIPPO ECHEVERRI
ACADEMIA DE HISTORIA DE SANTA CRUZ DE MOMPOX

Fotos: Grupo en Facebook , Bicentenario Bolivar

REENCUENTRO CON LA HISTORIA LOCAL 19 DE OCTUBRE DE 2009

2009-04-22T00:35:00.000-07:00

Mompox, Bolívar, 2 de junio de 2.009
Doctora ADRIANA MAYO
Alta Consejería Presidencial para las IndependenciasPresidencia de la República
Bogotá, D. C.

Asunto: MOMPOX, 6 de agosto de 1810: Grito de Independencia Absoluta de España y de la dominación de cualquier gobierno extranjero.

Reencuentro con la Historia Local relacionado con la Independencia, a desarrollarse en Mompox, el 19 de octubre de 2009:

Tres temas relevantes a desarrollar Apreciada doctoras Adriana, cordial, atento y solidario saludo. De acuerdo con lo acordado con usted,en días pasados, en su visita a nuestra tierra, y con lo anotado en el asunto, me permito señalarle los tres temas que hemos concebido en el seno de la ACADEMIA DE HISTORIA DE SANTA CRUZ DE MOMPOX, para ser desarrollados el próximo 19 de octubre.

1. ANTECEDENTES DEL GRITO DE INDEPENDENCIA ABSOLUTA DE MOMPOX EL 6 DE AGOSTO DE 1810.

2.CONSECUENCIAS DEL GRITO DE INDEPENDENCIA EN MOMPOX EL 6 DE AGOSTO DE 1810.

3. LA INFLUENCIA DE LAS POTENCIAS IMPERIALES EXTRANJERAS EN EL PROCESO LAS INDEPENDENCIAS EN COLOMBIA.

Al respecto, debemos hacerle las reflexiones siguientes: Estimamos apropiado y conveniente que esta Academia de Historia realice la presentación de los dos primeros temas, con el objeto de poder abordar, con suficiencia profundidad y énfasis, la connotación singular del proceso que dio como resultado los hechos sucedidos en Mompox, ese 6 de agosto de 1810 y sus efectos en Colombia y el resto de países bolivarianos.

Como le hemos manifestado, esta será la oportunidad de hacer precisión y relevancia de la declaración de "independencia absoluta", sus motivaciones y otros aspectos, que no han sido reconocidos porlos historiadores del resto del país. Cumpliremos con exposiciones lúdico-motivacionales, en las que participarán tres académicos, por cada conferencia, de una hora de duración cada una, aspirando a que, efectivamente, la población mompoxina reconozca su historia También, creemos que el orden anotado es el adecuado, y que el conferencista nacional tendría, en las dos anteriores, alementos que le permitirían establecer una adecuada relación de causalidad-efecto, con lo anterior.

Adicionalmente, le recordamos que seguimos con la iniciativa de invitar a 50 estudiantes de los corregimientos de Mompox y poblaciones vecinas; y, entonces, para ello, requerimos de la colaboración de ustedes, en la financiación de la movilización y alimentación correspondiente. Esperamos seguir en un contacto mas asiduo con ustedes, y de esta forma,oportuna y con seguridad, ajustar los procesos y así garantizar el logro de los propósitos del programa, planteado por la Consejería, con el apoyo nuestro, en Mompox.

Con toda atención y el mejor sentido colaborativo, me suscribo,
Atentamente, PABLO MIRANDA DE LEÓN
PresidenteACADEMIA DE HISTORIA DE MOMPOX
Tel. 5 - 6855796; Cel. 3126686944
Callejón Don Blas, calle 17 Nº 2 - 91Mompox, Bolívar.