ACADEMIA DE HISTORIA SANTA CRUZ DE MOMPOX
martes 14 de septiembre de 2010
Mompox Primera Ciudad en dar el Grito de Independencia ABSOLUTA en la Nueva Granada !!!
MOMPOX COLOMBIA, PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL DE LA HUMANIDAD
Contacto: academompox@gmail.com
martes 27 de julio de 2010
AFICHES BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE MOMPOX
PROGRAMACION ACTOS CONMEMORATIVOS BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE MOMPOX
Logo cedido gentilmente por su autor, el joven Momposino Carlos Andres Vergara Aviles.Año conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
1. Julio 20 (martes): Desde las 8 A.M., Templo de Santa Bárbara
Te Deum; desfile patriótico hacia el Parque de Bolívar (ofrenda al Libertador); continuando hasta el Parque de La Libertad (ofrenda a La Libertad); Gran Concierto Público de La Libertad, Patio interior, Palacio de San Carlos (Alcaldía Municipal).
2. Julio 23 (viernes): 4 p. m., Plaza de la Inmaculada Concepción
Homenaje a los Símbolos Patrios de Santa Cruz de Mompox, gestionado por el Colegio Pinillos, con la participación de todas las Instituciones Educativas (I.E.) del Municipio (exhibición de la Bandera de Mompox, en tamaño uniforme). Oración a Dios; Himnos: Nacional, Departamento de Bolívar, al 6 de agosto; Discursos y Exposiciones sobre los Símbolos Patrios (Academia de Historia y Colegio Pinillos); interpretación Musical Alumnos del Colegio Pinillos; Grupo Coral: interpreta el Himno al 6 de agosto o de Mompox. Bandas de Música de las I.E, interpretan piezas musicales; Interpretación Musical (Infantería de Marina).
3. Julio 24 (sábado): 12 m., por el Canal Regional TELECARIBE: Transmisión del Programa “Diálogos Regionales”, presentado por Edgar Rey Sinning, y, con los comentarios de Pablo Miranda De León, Presidente de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox, y del Académico Oscar Árquez Van Stralen, sobre “Mompox y El Primer Grito de Independencia Absoluta de la Monarquía Española y de Cualquier Potencia o Dominación Extranjera, acaecido el 6 de agosto de 1.810”.
4. Julio 26 (lunes) y julio 27 (martes): Rememoración Campaña del Bajo Magdalena (del Libertador Simón Bolívar con 400 mompoxinos), fase inicial de la Campaña Admirable, que llevó triunfante a Caracas, al Libertador, así:
4.1. Julio 26 (lunes), 3 p.m., Puerto y Plaza de Santa Bárbara
Recepción Caravana Fluvial de la Armada Nacional (Consejo Asesor de Historia); Bienvenida (Alcalde de Mompox); Palabras (Consejo Historia de la Armada).
4.2. Julio 26 (lunes): 6:30 p.m., Salón Candelario Obeso (Alcaldía Municipal): Conversatorio sobre la Campaña del Bajo Magdalena y la presencia del Libertador en Mompox: Académicos Consejo Asesor de Historia (Armada Nacional), Academia de Historia, docentes, estudiantes y ciudadanía de Mompox, visitantes, periodistas, etc.
Año conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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4.3. Julio 27 (martes): 8 a.m. Templo de la Inmaculada Concepción
Acto Litúrgico; Desfile, pasando frente a la “piedra de Bolívar” (ofrenda), siguiendo y doblando por el Callejón San Agustín, hasta la calle del medio, para terminar en el Parque de Bolívar; Homenaje al Libertador Simón Bolívar: ofrenda, discursos; Concierto de Banda de la Base Naval.
5. Julio 28 (miércoles): 7 a.m., Campaña de Aseo y Ornato, en toda la Ciudad
Alcaldía Municipal, Autoridades Civiles, Militares, de Policía, Instituciones
Educativas, Organizaciones Cívicas, Sociales y Comunidad en General.
6. Julio 28 (miércoles): 7 p.m., Salón Candelario Obeso (Alcaldía):
Lanzamiento público del Proyecto Institucional de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox “Crónicas de la Luz”, memoria fotográfica de Mompox.
Gestor: Académico José Antonio Muñoz Estor.
7. Agosto 4 al 9: Cabalgata, Desfile de Carrozas y Fiestas de Toros.
8. Agosto 5 (jueves) y Agosto 6 (viernes): Plaza de la Inmaculada Concepción:
8.1. Agosto 5, desde las 10 a.m., (continúa el 6 de agosto): Exposición de objetos, pinturas, documentos, del bicentenario; Intervenciones alusivas a los hechos ocurridos el 6 de agosto de 1.810, con la participación de las Instituciones Educativas. Presentaciones folclóricas de jóvenes; Obras de teatro; Danzas de Mompox.
8.2. Agosto 5, desde las 3 p.m.: Lanzamiento Festival Cultural Centro de Memoria Mompox, (se continúa el 6 de agosto):
Muestra de ebanistería, mecedora, tejidos Muestra de orfebrería
Encuentro folclórico: Jardín y preescolar Labores de mujeres
Muestras de alfarería y forja Festival gastronómico
Muestra pictórica y de alfombras Exposiciones de fotografías
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
1. Julio 20 (martes): Desde las 8 A.M., Templo de Santa Bárbara
Te Deum; desfile patriótico hacia el Parque de Bolívar (ofrenda al Libertador); continuando hasta el Parque de La Libertad (ofrenda a La Libertad); Gran Concierto Público de La Libertad, Patio interior, Palacio de San Carlos (Alcaldía Municipal).
2. Julio 23 (viernes): 4 p. m., Plaza de la Inmaculada Concepción
Homenaje a los Símbolos Patrios de Santa Cruz de Mompox, gestionado por el Colegio Pinillos, con la participación de todas las Instituciones Educativas (I.E.) del Municipio (exhibición de la Bandera de Mompox, en tamaño uniforme). Oración a Dios; Himnos: Nacional, Departamento de Bolívar, al 6 de agosto; Discursos y Exposiciones sobre los Símbolos Patrios (Academia de Historia y Colegio Pinillos); interpretación Musical Alumnos del Colegio Pinillos; Grupo Coral: interpreta el Himno al 6 de agosto o de Mompox. Bandas de Música de las I.E, interpretan piezas musicales; Interpretación Musical (Infantería de Marina).
3. Julio 24 (sábado): 12 m., por el Canal Regional TELECARIBE: Transmisión del Programa “Diálogos Regionales”, presentado por Edgar Rey Sinning, y, con los comentarios de Pablo Miranda De León, Presidente de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox, y del Académico Oscar Árquez Van Stralen, sobre “Mompox y El Primer Grito de Independencia Absoluta de la Monarquía Española y de Cualquier Potencia o Dominación Extranjera, acaecido el 6 de agosto de 1.810”.
4. Julio 26 (lunes) y julio 27 (martes): Rememoración Campaña del Bajo Magdalena (del Libertador Simón Bolívar con 400 mompoxinos), fase inicial de la Campaña Admirable, que llevó triunfante a Caracas, al Libertador, así:
4.1. Julio 26 (lunes), 3 p.m., Puerto y Plaza de Santa Bárbara
Recepción Caravana Fluvial de la Armada Nacional (Consejo Asesor de Historia); Bienvenida (Alcalde de Mompox); Palabras (Consejo Historia de la Armada).
4.2. Julio 26 (lunes): 6:30 p.m., Salón Candelario Obeso (Alcaldía Municipal): Conversatorio sobre la Campaña del Bajo Magdalena y la presencia del Libertador en Mompox: Académicos Consejo Asesor de Historia (Armada Nacional), Academia de Historia, docentes, estudiantes y ciudadanía de Mompox, visitantes, periodistas, etc.
Año conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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4.3. Julio 27 (martes): 8 a.m. Templo de la Inmaculada Concepción
Acto Litúrgico; Desfile, pasando frente a la “piedra de Bolívar” (ofrenda), siguiendo y doblando por el Callejón San Agustín, hasta la calle del medio, para terminar en el Parque de Bolívar; Homenaje al Libertador Simón Bolívar: ofrenda, discursos; Concierto de Banda de la Base Naval.
5. Julio 28 (miércoles): 7 a.m., Campaña de Aseo y Ornato, en toda la Ciudad
Alcaldía Municipal, Autoridades Civiles, Militares, de Policía, Instituciones
Educativas, Organizaciones Cívicas, Sociales y Comunidad en General.
6. Julio 28 (miércoles): 7 p.m., Salón Candelario Obeso (Alcaldía):
Lanzamiento público del Proyecto Institucional de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox “Crónicas de la Luz”, memoria fotográfica de Mompox.
Gestor: Académico José Antonio Muñoz Estor.
7. Agosto 4 al 9: Cabalgata, Desfile de Carrozas y Fiestas de Toros.
8. Agosto 5 (jueves) y Agosto 6 (viernes): Plaza de la Inmaculada Concepción:
8.1. Agosto 5, desde las 10 a.m., (continúa el 6 de agosto): Exposición de objetos, pinturas, documentos, del bicentenario; Intervenciones alusivas a los hechos ocurridos el 6 de agosto de 1.810, con la participación de las Instituciones Educativas. Presentaciones folclóricas de jóvenes; Obras de teatro; Danzas de Mompox.
8.2. Agosto 5, desde las 3 p.m.: Lanzamiento Festival Cultural Centro de Memoria Mompox, (se continúa el 6 de agosto):
Muestra de ebanistería, mecedora, tejidos Muestra de orfebrería
Encuentro folclórico: Jardín y preescolar Labores de mujeres
Muestras de alfarería y forja Festival gastronómico
Muestra pictórica y de alfombras Exposiciones de fotografías
8.3 Agosto 5 (Jueves) y Agosto 6 (Viernes): 10 am Antejardin Cementerio Municipal, Parques de Bolivar y de la Libertad: Culminacion ejecucion del Proyecto Institucional de la Academia de Historia Santa Cruz de Mompox: "La Fantasia del Arte de las Alfombras Mompoxinas en el suelo de Mompox, en el marco del Bicentenario de la Independencia Absoluta"; Programa Concertacion de Mincultura. Gestora: Academica Gladys Martinez Serrano.
9. Agosto 5, desde las 2 p.m, en Edificio del Mercado Público:
Exposición Artesanal, (se continúa el 6 de agosto 6).
Año conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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10. Agosto 5 (jueves), 2 p.m.: Casa de la Cultura / Salón Candelario Obeso:
Conferencia: La problemática de los procesos de sedimentación cíclica en la Depresión Mompoxina y efectos sobre la dinámica y sustentabilidad de la vida de los ecosistemas del humedal (“playones”) Exposición del Geólogo Juan Darío Restrepo Ángel, Ph.D., sobre el libro: “Los sedimentos del río Magdalena: Reflejo de la crisis ambiental”.
Además, el estudio de interés investigativo internacional, a realizar en la Depresión Mompoxina, por parte de Grupo de Investigación de la Universidad EAFIT, de Medellín, y de INGEOMINAS, en asocio con universidades de los Estados Unidos.
Invitados todos los alcaldes, concejales, autoridades, planificadores y políticos de los municipios de la región mompoxina, los gobernadores, Diputados, secretarios del despacho de los departamentos de Bolívar, Magdalena, Cesar, Sucre, Córdoba y Antioquia, directivos de Cormagdalena y de las Corporaciones Ambientales regionales (CSB, Corpamag, Corpocesar, Carsucre, Corpomojana, CVS).
11. Agosto 5 (jueves): Cementerio Municipal
11..1. Agosto 5: 4 a 5 p.m., Capilla del Cementerio: Santa Misa
11.2. Agosto 5: 5 a 6 p.m. Entrada o antesala del Cementerio: Retreta en homenaje a los Próceres, Mártires y Patriotas mompoxinos.
12. Agosto 5 (jueves): Plaza de la Inmaculada Concepción, desde las 7 p.m.:
12.1. Presentación de Grupos Folclóricos de las Instituciones Educativas.
12.2. Lanzamiento del “disco” (CD): “Mompox Grita al Mundo”, con canciones de autores mompoxinos; arreglos musicales del Maestro, “El Conde”, Agustín Martínez Arce, tributo patriótico de la familia Martínez Arce en la Conmemoración Bicentenaria de la Independencia Absoluta de Mompox (6 de agosto de 1.810).
12.3. Reconocimiento a personajes destacados de Mompox.
12.4. Conversatorio Cultural-Histórico de David Sánchez Juliao, con mompoxinos e intelectuales invitados.
Año Conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
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Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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13. Agosto 5 (jueves): 9 a 10 p.m. En el Hostal “Doña Manuela”:
Coctel, Recepción e inducción dinámica de integración, brindada por el SENA, para las autoridades, representantes y gestores culturales de Mompox, delegaciones oficiales y sociales, e invitados especiales, acompañantes, participantes en los actos conmemorativos.
14. Agosto 5 (jueves), 10 p.m.: Parque de La Libertad
Concierto de La Libertad, con Músicos Mompoxinos.
6 de Agosto de 2.010: fecha exacta de los 200 AÑOS (EL BICENTENARIO) DE LA INDEPENDENCIA ABSOLUTA DE MOMPOX
15. Agosto 6 (viernes), 7 a.m.: Templo de Santa Bárbara:
Solemne Te Deum; Discursos: Administración Municipal y Academia de Historia.
16. Agosto 6 (viernes): desde las 8 a.m. y Plaza de Santa Bárbara: desfiles y Revistas militares: de la Armada Nacional (Infantería de Marina) y de la FAC:
16.1. Desfile conjunto e integrado de los mompoxinos e invitados especiales, con las Fuerzas Militares (Armada Nacional),hasta la Plaza de la Concepción.
16.2. Revista Militar en la Plaza de la Inmaculada Concepción e Izada de banderas de Colombia, Mompox y el Departamento de Bolívar.
16.3. Revista aérea de las FAC, sobre Mompox.
16.4.Continuación desfile hacia el Parque de Bolívar: colocación de ofrenda al Libertador; se prosigue hacia el Parque de La Libertad: ofrendas a La Estatua de La Libertad y pronunciamientos de exaltaciones, homenajes, discursos y otros actos. .
17. Agosto 6 (viernes): 11:30 p.m., Casa de El Cabildo: Sesión Conjunta tradicional de los Honorables Concejo Municipal y Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox: posesión de la nueva Junta Directiva de la Academia de Historia, período 6 de agosto de 2.010 a 6 de agosto de 2.011.
18. Agosto 6 (viernes): 12:30 p.m., Casa de El Cabildo. Representaciones Artísticas: Grupo Ar Teatral Mompoj: alegoría al 5 y 6 de agosto de 1.810.
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(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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19. Agosto 6 (viernes): 2 p.m., Puerto de Santa Bárbara
Desembarco Folclórico del río, brazo de Mompox (Abundio), en el Puerto de Santa Bárbara y Desfile con Grupos folclóricos y carrozas alegóricas al Bicentenario: saliendo por la Calle de Atrás, hasta Los Jobitos, regresando por la Calle del Medio hasta la Plaza de la Inmaculada Concepción
20. Agosto 6 (viernes): 2 p.m, Casa de la Cultura/Salón Candelario Obeso:
20.1. Sesión Solemne de la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox e invitados especiales:
Reconocimiento y homenajes a los Patriotas, Próceres y Mártires de la Independencia Absoluta de Mompox.
Homenaje a fundadores del Centro (Academia) de Historia de Santa Cruz de Mompox.
Conversatorio sobre los héroes y heroínas del 6 de agosto de 1.810.
Tributos y exaltaciones a los patriotas mompoxinos Vicente Celedonio, Germán y Gabriel Gutiérrez de Piñeres, por parte de algunos de sus Miembros descendientes.
Homenaje a fundadores del Centro (Academia) de Historia de Santa Cruz de Mompox.
Brindis para honrar, glorificar y aclamar los espíritus de nuestros antepasados, los valerosos mompoxinos del 6 de agosto de 1.810, que juraron “vencer o morir” por la emancipación, y comprometernos filialmente a luchar por reencontrar el sentido y significado de sus ideales y propósitos fundamentales.
Cierre de la Sesión Solemne.
20.2. Desarrollo de Actos Académicos:
Conferencia (y video): “La Campaña Admirable en el Casanare”, por el Presidente de la Academia de Historia de Ocaña, Dr. Luis Eduardo Páez García.
Presentación del libro: “La Independencia Absoluta”, con ilustración sobre qué pasó en esa época; presentación, exhibición y muestra de copias de documentación primaria, sobre Mompox, localizados en archivos de España; afiches alusivos al bicentenario. Por el Antropólogo Giovanni di Filippo Echeverri.
21. Agosto 7 (sábado) hasta Agosto 10 (martes): En Casa de El Cabildo, 8 a.m.:
Evento Tecnológico demostrativo y Artesanal del SENA.
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(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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22. Desarrollos adicionales y complementarios de Actos Académicos:
22.1. Agosto 7 (sábado), Casa de la Cultura / Salón Candelario Obeso:
9 a.m.: Presentación de la tesis (aprobada) de maestría “Dinámica Comercial del Mompox Colonial”, del antropólogo Juan Felipe Pérez Díaz.
22.2. Agosto 7 (sábado): Entrega a la Academia de Historia, por parte del antropólogo Juan Felipe Pérez Díaz y el ICANH, de las piezas arqueológicas extraídas en el estudio de campo, estudiadas, valoradas y clasificadas, para que sean salvaguardadas en el Museo de Historia de Mompox.
23. Agosto 7 (sábado), 10 a.m.: Casa de la Cultura:
Encuentro y Foro Abierto de Académicos de Número y Correspondientes de la Academia de Historia de Mompox, con sus homólogos presentes, Historiadores, Periodistas, docentes, invitados especiales, gobernantes, público en general, hacia la realización de una reflexión colectiva y juicio profundo sobre nuestra historia y el devenir que seamos capaces de proyectar y gestionar, afianzados y asumiendo una visión investigativa y constructiva seria, que refleje la identificación de elementos que generaron errores, así como las bondades y potencialidades por aprovechar, bajo los más apropiados signos y marcos morales que gesten una ética creativa, participativa, justa, equitativa e incluyente. Sería muy significativo y trascendental, en estos sentidos, y, como colofón, la producción y firma-compromiso, de un Documento de trabajo y testimonial.
24. Agosto 7 (sábado), 12 m.: Casa de la Cultura:
Entrega de Constancias, Certificaciones, Resoluciones, Menciones, Condecoraciones, Distinciones, Agradecimientos, etc.
Apertura de oportunidades para presentar, dar a conocer, trabajos, estudios, libros, etc.
25. Agosto 7 (sábado): 7 p.m., :
Descubrimiento de Escultura, de “El Nazareno Mompoxino”, donación de ASORSSAM, como ofrenda a Mompox, en su Bicentenario del Grito de su Independencia Absoluta. (Lugar en definicion). -La Asociacion para la Conservacion de la Semana Santa de Mompox (ASORSSAM), Rinde Homenaje al Nazareno de nuestra Amada Tradicion. -
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26. Agosto 7 (sábado): Plaza Sucre, 5:30 p.m.:
Presentación Jardín Infantil “Los Ositos”: Danza “La Siembra”.
Representación Artística: alegoría a los acontecimientos del 5 y 6 de agosto de 1.810
(Grupo Ar Teatral Mompoj).
27. Agosto 7 (sábado), Espacio entre la Plaza Sucre y el río, 7 p.m.:
Juegos pirotécnicos: Quemada de Castillo
28. Agosto 7 (sábado): 8 p.m.. Plaza de Santa Bárbara:
Concierto Especial de Música (abierto al público), con el Rey Vallenato, brindado por la familia (Gutiérrez de) Piñeres.
29. Agosto 8.(domingo), 10 a.m. eventualmente, para incluir correctivos y/o ajustar, adicionar, etc. eventos que se pudieran requerir
30. ASAMBLEA GENERAL DE GOBERNADORES DE LA REGIÓN CARIBE COLOMBIANA
“Mompox Bicentenario de la Independencia Absoluta
(“6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010”)
Agosto 13 (viernes), Agosto 14 (sábado), y Agosto 15 (domingo):
(En el Coliseo de la Institución Educativa “TOMASA NÁJERA”)
Gobernador anfitrión del Departamento de Bolívar
Dr. Jorge Mendoza Diago.
Se rendirá reconocimiento y tributo a los patriotas y héroes mompoxinos, se elaborará un pronunciamiento político, patriótico-prospectivo, plasmado y firmado en un documento histórico en solidaridad con la región Mompoxina. “Mompox: Bicentenario de la Independencia Absoluta, una visión y lineamientos integracionistas constructivos de largo plazo”.
.
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(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
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Reconocimiento a la importante, trascendente y edificadora acción emancipadora de Mompox para la Nueva Granada, Cartagena y América Latina, por sus iniciativas libertarias, de integración y unidad regional. Asimismo, como compromiso filial-colectivo, definitivo e irreversible, de perseverar en la aspiración de autonomía e integración regional caribe, con sentida vocación de progreso y colombianidad
Además de los gobernadores del Caribe Colombiano, asistirán: el nuevo presidente de la república, sus ministros, directores de departamentos administrativos, congresistas, diputados, concejales, universidades, etc. También, lideres y representantes del sector privado, organizaciones de la sociedad civil, periodistas, intelectuales, planificadores y académicos.
Junta Patriótica Conmemorativa
ALBERTO HERNÁNDEZ RICARDO
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26. Agosto 7 (sábado): Plaza Sucre, 5:30 p.m.:
Presentación Jardín Infantil “Los Ositos”: Danza “La Siembra”.
Representación Artística: alegoría a los acontecimientos del 5 y 6 de agosto de 1.810
(Grupo Ar Teatral Mompoj).
27. Agosto 7 (sábado), Espacio entre la Plaza Sucre y el río, 7 p.m.:
Juegos pirotécnicos: Quemada de Castillo
28. Agosto 7 (sábado): 8 p.m.. Plaza de Santa Bárbara:
Concierto Especial de Música (abierto al público), con el Rey Vallenato, brindado por la familia (Gutiérrez de) Piñeres.
29. Agosto 8.(domingo), 10 a.m. eventualmente, para incluir correctivos y/o ajustar, adicionar, etc. eventos que se pudieran requerir
30. ASAMBLEA GENERAL DE GOBERNADORES DE LA REGIÓN CARIBE COLOMBIANA
“Mompox Bicentenario de la Independencia Absoluta
(“6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010”)
Agosto 13 (viernes), Agosto 14 (sábado), y Agosto 15 (domingo):
(En el Coliseo de la Institución Educativa “TOMASA NÁJERA”)
Gobernador anfitrión del Departamento de Bolívar
Dr. Jorge Mendoza Diago.
Se rendirá reconocimiento y tributo a los patriotas y héroes mompoxinos, se elaborará un pronunciamiento político, patriótico-prospectivo, plasmado y firmado en un documento histórico en solidaridad con la región Mompoxina. “Mompox: Bicentenario de la Independencia Absoluta, una visión y lineamientos integracionistas constructivos de largo plazo”.
.
Año Conmemorativo 2.010
Bicentenario de la Independencia Absoluta de Mompox
(6 de agosto de 1.810 – 6 de agosto de 2.010)
JUNTA PATRIÓTICA CONMEMORATIVA
Programación Consensuada de Actos Conmemorativos
(Período inmediato al 6 de agosto: 20 de julio – 15 de agosto)
Página No. 8
Reconocimiento a la importante, trascendente y edificadora acción emancipadora de Mompox para la Nueva Granada, Cartagena y América Latina, por sus iniciativas libertarias, de integración y unidad regional. Asimismo, como compromiso filial-colectivo, definitivo e irreversible, de perseverar en la aspiración de autonomía e integración regional caribe, con sentida vocación de progreso y colombianidad
Además de los gobernadores del Caribe Colombiano, asistirán: el nuevo presidente de la república, sus ministros, directores de departamentos administrativos, congresistas, diputados, concejales, universidades, etc. También, lideres y representantes del sector privado, organizaciones de la sociedad civil, periodistas, intelectuales, planificadores y académicos.
Junta Patriótica Conmemorativa
ALBERTO HERNÁNDEZ RICARDO
Presidente
Alcalde Municipal de Mompox
PABLO MIRANDA DE LEON
Coordinador Operativo
Presidente Academia de Historia Santa Cruz de Mompox
domingo 25 de julio de 2010
LANZAMIENTO DEL LIBRO: MOMPOX MUSA MACONDIANA Y MATRIZ DE LIBERTAD
En el Marco de la Celebracion del Bicentenario de la Independencia de Mompox, El Academico Ernesto H. Jaramillo Silva, hara el lanzamiento de su ultimo libro titulado: Mompox Musa Macondiana y Matriz de Libertad - Gabonadas e Historias 6 de Agosto de 1810, del cual publicamos La Caratula, el Indice y la Introduccion:
Indice
Introducción
Mompox: Musa macondiana
1 - Impresiones primigenias
2 – Mompox y el Rio Grande de La Magdalena.
3 - Mompox, musa macondiana ¡Sí existe!
Mompox: Matriz de Libertad
4 - Mompox y la Gesta Independentista de 1810
5 – Mompox, plataforma logística de la gloria de Bolívar
Gabonadas e Historia
6. Paramilitarismo y corrupción campean en Mompox
Testimonios periodísticos
7 - El Zafao, un anónimo visitante
8. Apéndice
Artículos del autor publicados en:
El Espectador - Sección Costa
Magazin Local La Brisa
INTRODUCCIÓN
Mompox, como las mujeres hermosas que arriban a la madurez adulta, conserva el encanto
y la lozanía de sus años mozos en cuanto a su fisonomía arquitectónica y valores culturales,
convertidos en cantos de sirena para personajes consagrados como el laureado nobel
Gabriel García Márquez quien, sin haber hollado nunca sus callejuelas coloniales,
encuentra en ella un oasis de macondiana inspiración aludiéndola, directa o
indirectamente, en varias de las obras de su vasta producción literaria. También, para
peregrinos del común quienes aventuran su visita imantados por la brillantez de sus
blasones: Ciudad Valerosa y Benemérita de la Patria; Monumento Colonial; Patrimonio de la
Humanidad; Mompox, ¡tierra de Dios!
La altiva Sultana del Río Grande de la Magdalena, yace abandonada a orillas del exangüe
Brazo de Mompox cual caracol encallado en playa ajena. Marginada de políticas y de la
acción bienhechora de los gobiernos centrales. Sumida en la indiferencia ante su suerte de
parte de muchos de sus hijos. Expósita. A merced del corrupto comportamiento de
arribistas del poder quienes medran en su administración y manejo político.
Como desconociendo que, en el Nuevo Reino de Granada, la revolución política de 1810
no hubiera surgido desde la periferia de las provincias hacia Santa Fe, capital del Virreinato.
Gestada alrededor de los Cabildos y de la decidida participación de los comerciantes
criollos que pugnaban por principios democráticos en materia política, imbuidos por
ideales de la revolución francesa. Predicaban el derecho a la igualdad y a la libertad
absoluta, granjeándose el apoyo decidido de las masas populares. Negros, mestizos y
mulatos mordieron el señuelo. Organizados en batallones de pardos decidirían la causa en
momentos críticos.
Con el auspicio del Banco de la República eminentes historiadores expusieron doctas
conferencias en varias capitales departamentales. Entre otras, acerca de las Juntas de
Gobierno proclamadas en 1810 en territorio americano, en general, y en el de la Nueva
Granada, en particular. En sus disertaciones, ignoraron olímpicamente los hechos del 6 de
agosto de 1810 ocurridos en Mompox.
Por su parte, el Gobierno Central inició con pie izquierdo un promocionado homenaje al
andrajoso Ejército Patriota que con estoicismo espartano transmontó la difícil ruta desde
los ardientes llanos de Apure, por los páramos de Pisba, hasta la fría altiplanicie andina,
cosechando laureles de triunfo sobre los realistas comandados por Barreiro, el 7 de agosto
de 1819 en la batalla de Boyacá.
El contingente montado de150 carabineros, destacado para rehacer la histórica ruta, en los
primeros días de camino se enlutó por la muerte de uno de los Intendentes y su
cabalgadura, víctimas del ataque aleve de algún comando del grupo sedicioso de las FARC.
Si de rememorar la Ruta Libertadora se trataba, debió iniciarse desde Calamar (entonces
Barranca del Rey) donde Bolívar, permanecía eclipsado, expatriado de Venezuela tras su
fracaso de Puerto Cabello, antes de desplazarse a Mompox -fortín patriota libre- que le
brindaría todo el apoyo logístico para emprender campaña triunfante hasta Caracas.
Un modesto tributo de agradecimiento sincero a Mompox y a los momposinos de bien.
Por la generosa hospitalidad y aprecio dispensados al autor durante su larga permanencia
en la ciudad. Al guía Manuel del Cristo y a El Zafao, anónimos aliados, imprescindibles en el
cometido de sembrar memoria para las nuevas generaciones. Necesaria hoy, cuando la
corrupción administrativa y la violencia paramilitar campean en la región de Mompox; y,
cuando los hechos históricos se diluyen en la bruma del tiempo como simples mitos de una
herencia perdida.
Hdo. Jaramillo S.
Indice
Introducción
Mompox: Musa macondiana
1 - Impresiones primigenias
2 – Mompox y el Rio Grande de La Magdalena.
3 - Mompox, musa macondiana ¡Sí existe!
Mompox: Matriz de Libertad
4 - Mompox y la Gesta Independentista de 1810
5 – Mompox, plataforma logística de la gloria de Bolívar
Gabonadas e Historia
6. Paramilitarismo y corrupción campean en Mompox
Testimonios periodísticos
7 - El Zafao, un anónimo visitante
8. Apéndice
Artículos del autor publicados en:
El Espectador - Sección Costa
Magazin Local La Brisa
INTRODUCCIÓN
Mompox, como las mujeres hermosas que arriban a la madurez adulta, conserva el encanto
y la lozanía de sus años mozos en cuanto a su fisonomía arquitectónica y valores culturales,
convertidos en cantos de sirena para personajes consagrados como el laureado nobel
Gabriel García Márquez quien, sin haber hollado nunca sus callejuelas coloniales,
encuentra en ella un oasis de macondiana inspiración aludiéndola, directa o
indirectamente, en varias de las obras de su vasta producción literaria. También, para
peregrinos del común quienes aventuran su visita imantados por la brillantez de sus
blasones: Ciudad Valerosa y Benemérita de la Patria; Monumento Colonial; Patrimonio de la
Humanidad; Mompox, ¡tierra de Dios!
La altiva Sultana del Río Grande de la Magdalena, yace abandonada a orillas del exangüe
Brazo de Mompox cual caracol encallado en playa ajena. Marginada de políticas y de la
acción bienhechora de los gobiernos centrales. Sumida en la indiferencia ante su suerte de
parte de muchos de sus hijos. Expósita. A merced del corrupto comportamiento de
arribistas del poder quienes medran en su administración y manejo político.
Sin mayores pretensiones, es propósito del autor otear el espléndido glorioso pretérito,
difuminado en la inocultable realidad del ocaso del presente, buscando sembrar memoria
que permita conjurar, entre todos, el aciago futuro que se cierne sobre la histórica ciudad.
En los preámbulos conmemorativos del segundo centenario de la Independencia
Nacional, todo pareció encaminado a reformar o desconocer, adrede, los hechos
históricos ocurridos durante la década independentista del siglo decimonónico, bajo el
supuesto de que la Independencia solo se logró con la Batalla de Boyacá.
difuminado en la inocultable realidad del ocaso del presente, buscando sembrar memoria
que permita conjurar, entre todos, el aciago futuro que se cierne sobre la histórica ciudad.
En los preámbulos conmemorativos del segundo centenario de la Independencia
Nacional, todo pareció encaminado a reformar o desconocer, adrede, los hechos
históricos ocurridos durante la década independentista del siglo decimonónico, bajo el
supuesto de que la Independencia solo se logró con la Batalla de Boyacá.
Como desconociendo que, en el Nuevo Reino de Granada, la revolución política de 1810
no hubiera surgido desde la periferia de las provincias hacia Santa Fe, capital del Virreinato.
Gestada alrededor de los Cabildos y de la decidida participación de los comerciantes
criollos que pugnaban por principios democráticos en materia política, imbuidos por
ideales de la revolución francesa. Predicaban el derecho a la igualdad y a la libertad
absoluta, granjeándose el apoyo decidido de las masas populares. Negros, mestizos y
mulatos mordieron el señuelo. Organizados en batallones de pardos decidirían la causa en
momentos críticos.
Con el auspicio del Banco de la República eminentes historiadores expusieron doctas
conferencias en varias capitales departamentales. Entre otras, acerca de las Juntas de
Gobierno proclamadas en 1810 en territorio americano, en general, y en el de la Nueva
Granada, en particular. En sus disertaciones, ignoraron olímpicamente los hechos del 6 de
agosto de 1810 ocurridos en Mompox.
Por su parte, el Gobierno Central inició con pie izquierdo un promocionado homenaje al
andrajoso Ejército Patriota que con estoicismo espartano transmontó la difícil ruta desde
los ardientes llanos de Apure, por los páramos de Pisba, hasta la fría altiplanicie andina,
cosechando laureles de triunfo sobre los realistas comandados por Barreiro, el 7 de agosto
de 1819 en la batalla de Boyacá.
El contingente montado de150 carabineros, destacado para rehacer la histórica ruta, en los
primeros días de camino se enlutó por la muerte de uno de los Intendentes y su
cabalgadura, víctimas del ataque aleve de algún comando del grupo sedicioso de las FARC.
Si de rememorar la Ruta Libertadora se trataba, debió iniciarse desde Calamar (entonces
Barranca del Rey) donde Bolívar, permanecía eclipsado, expatriado de Venezuela tras su
fracaso de Puerto Cabello, antes de desplazarse a Mompox -fortín patriota libre- que le
brindaría todo el apoyo logístico para emprender campaña triunfante hasta Caracas.
Resultan sólidos los merecimientos de Mompox, afortunadamente, reconocidos hoy por
serios investigadores contemporáneos. Aguantan embates e ingratitud, manteniéndose
incólumes en la Historia. Así sean evocados a regañadientes, coyunturalmente, a raíz de
efemérides patrias y con motivo de conmemoraciones connotadas como la del
Bicentenario de la Independencia. La ingratitud e indiferencia del Gobierno Central y de
Organismos del Estado hacia La Valerosa, sugieren ignorancia o, cuando menos,
desconocimiento de los gobernantes del haber sido Mompox, la primera ciudad de la
Nueva Granada en pregonar el grito fiero, osado y radical de emancipación absoluta de
España y de cualesquiera otra dominación extranjera. Primero en tener resonancia en
territorio patrio, rompiendo para siempre las cadenas de la dependencia esclavizadora.
Buscamos rendir homenaje a Mompox, Ciudad Valerosa y Benemérita de la Patria, con
motivo del bicentenario de tan magna efemérides, inscrita con áureos caracteres en los
anales de la Historia Nacional.
serios investigadores contemporáneos. Aguantan embates e ingratitud, manteniéndose
incólumes en la Historia. Así sean evocados a regañadientes, coyunturalmente, a raíz de
efemérides patrias y con motivo de conmemoraciones connotadas como la del
Bicentenario de la Independencia. La ingratitud e indiferencia del Gobierno Central y de
Organismos del Estado hacia La Valerosa, sugieren ignorancia o, cuando menos,
desconocimiento de los gobernantes del haber sido Mompox, la primera ciudad de la
Nueva Granada en pregonar el grito fiero, osado y radical de emancipación absoluta de
España y de cualesquiera otra dominación extranjera. Primero en tener resonancia en
territorio patrio, rompiendo para siempre las cadenas de la dependencia esclavizadora.
Buscamos rendir homenaje a Mompox, Ciudad Valerosa y Benemérita de la Patria, con
motivo del bicentenario de tan magna efemérides, inscrita con áureos caracteres en los
anales de la Historia Nacional.
Un modesto tributo de agradecimiento sincero a Mompox y a los momposinos de bien.
Por la generosa hospitalidad y aprecio dispensados al autor durante su larga permanencia
en la ciudad. Al guía Manuel del Cristo y a El Zafao, anónimos aliados, imprescindibles en el
cometido de sembrar memoria para las nuevas generaciones. Necesaria hoy, cuando la
corrupción administrativa y la violencia paramilitar campean en la región de Mompox; y,
cuando los hechos históricos se diluyen en la bruma del tiempo como simples mitos de una
herencia perdida.
Hdo. Jaramillo S.
lunes 11 de enero de 2010
ENSAYO: UNA MIRADA EN EL ESPEJO EN EL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE MOMPOX
Publicamos un aparte de este interesante ensayo:
Una mirada en el espejo
En el Bicentenario de la Independencia de Mompox
1810-2010
OSCAR ARQUEZ VAN-STRAHLEN
Una mirada en el espejo
En el Bicentenario de la Independencia de Mompox
1810-2010
OSCAR ARQUEZ VAN-STRAHLEN
1. INTRODUCCIÓN
El conocimiento de la Historia y la Cultura de una determinada sociedad, que habita un determinado territorio, es fundamental, en el proceso de construcción de dicha sociedad y de su estado. Para la Comunidad de Mompox, es un deber que sus estudiantes, profesores y directivos docentes, administradores públicos y ciudadanía en general; se apropien de los fundamentos históricos y culturales, que son esencia de Santa Cruz de Mompox; ciudad que aportó definitivamente en la formación de nuestro estado republicano y democrático.
Cobra principal importancia este compromiso, hoy cuando la nación colombiana y dentro de ella, los momposinos, nos aprestamos a evaluar críticamente doscientos años de vida independiente y republicana, valorando el papel que desempeñaron los hombres y mujeres que tomaron la libertaria y democrática decisión del 6 de agosto de 1810, así como las condiciones y circunstancias de la sociedad de la época, que hicieron posible que se iniciara y desarrollará un movimiento, a favor de la libertad, la independencia y la autonomía de los pueblos.
En ese sentido es imperativo, dar a conocer a la comunidad momposina, los aspectos fundamentales de nuestras Historia y Cultura, especialmente los que hacen referencia, a la decisión de Independencia Absoluta de España y de cualquier otro poder extranjero, estableciendo el significado actual de tal decisión, al tiempo que se le rinde tributo de reconocimiento y gratitud a Los Patriotas del Seis de Agosto. Sensibilizar a la comunidad momposina, sobre el verdadero valor de la decisión independentista y autónoma, adoptada hace doscientos años para construir un discurso que se convierta en imaginario colectivo, base y fundamento de nuestra existencia como sociedad organizada y como estado moderno. Asumir los compromisos como ciudadanos, con los más caros valores patrióticos y culturales y adoptar las posturas y posiciones, que contribuyan al desarrollo humano y al bienestar social de todos los momposinos y colombianos. Esos son mis propósitos.
2. ¿CELEBRACIÓN O CONMEMORACIÓN DE QUÉ?
El conocimiento de la Historia y la Cultura de una determinada sociedad, que habita un determinado territorio, es fundamental, en el proceso de construcción de dicha sociedad y de su estado. Para la Comunidad de Mompox, es un deber que sus estudiantes, profesores y directivos docentes, administradores públicos y ciudadanía en general; se apropien de los fundamentos históricos y culturales, que son esencia de Santa Cruz de Mompox; ciudad que aportó definitivamente en la formación de nuestro estado republicano y democrático.
Cobra principal importancia este compromiso, hoy cuando la nación colombiana y dentro de ella, los momposinos, nos aprestamos a evaluar críticamente doscientos años de vida independiente y republicana, valorando el papel que desempeñaron los hombres y mujeres que tomaron la libertaria y democrática decisión del 6 de agosto de 1810, así como las condiciones y circunstancias de la sociedad de la época, que hicieron posible que se iniciara y desarrollará un movimiento, a favor de la libertad, la independencia y la autonomía de los pueblos.
En ese sentido es imperativo, dar a conocer a la comunidad momposina, los aspectos fundamentales de nuestras Historia y Cultura, especialmente los que hacen referencia, a la decisión de Independencia Absoluta de España y de cualquier otro poder extranjero, estableciendo el significado actual de tal decisión, al tiempo que se le rinde tributo de reconocimiento y gratitud a Los Patriotas del Seis de Agosto. Sensibilizar a la comunidad momposina, sobre el verdadero valor de la decisión independentista y autónoma, adoptada hace doscientos años para construir un discurso que se convierta en imaginario colectivo, base y fundamento de nuestra existencia como sociedad organizada y como estado moderno. Asumir los compromisos como ciudadanos, con los más caros valores patrióticos y culturales y adoptar las posturas y posiciones, que contribuyan al desarrollo humano y al bienestar social de todos los momposinos y colombianos. Esos son mis propósitos.
2. ¿CELEBRACIÓN O CONMEMORACIÓN DE QUÉ?
Igual que en la gran mayoría de países iberoamericanos, en Colombia, en Mompox, en Bogotá, en Cartagena y en otras ciudades, se conmemoran en estos dos años, el BICENTENARIO DE LA DECLARACION DE INDEPENENCIA Y LIBERTAD DE ESPAÑA. Han transcurrido doscientos años, desde que los criollos americanos, desde los cabildos, iniciaron un proceso de construcción de un estado, que estuviese fundamentado en los principios, enarbolados por el pensamiento de La Ilustración, principalmente, en la libertad, la independencia, la soberanía y el derecho a la autodeterminación. Ya las Trece Colonias de Norteamérica habían decretado, que luchaban, por los inalienables derechos de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Las ideas de la Revolución Francesa, especialmente la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, así como las implicaciones de la presencia napoleónica en España, en el frente externo, unido las circunstancias internas de la dominación, opresión, explotación y exclusión a que eran sometidos, criollos, mestizos, mulatos, zambos negros e indios, prendieron la llama de la revolución.
Las capitulaciones, mercedes y composiciones de tierras, encomiendas, mitas, resguardos, esclavitud de negros, monopolio sobre el comercio, fuertes gravámenes e impuestos, negación de funciones públicas a criollos, que desde el Supremo Consejo de Indias, la Casa de Contratación de Sevilla y los Virreinatos, Reales Audiencias, Gobernadores de Provincias y Alcaldes y Regidores de Cabildos en Villas y Ciudades, se impusieron en todas las colonias hispanoamericanas, y hace doscientos años, ya no se pudieron sostener más.
La inteligencia criolla, agrupada en el Proyecto Intelectual y Político de la Expedición Botánica, abrió los ojos, dijo basta y hecho a andar, el camino hacia la libertad y la autonomía. Se dio cuenta, de que las inmensas riquezas de nuestro país, solo beneficiaban a España, que estaban excluidos del ejercicio del poder político, que se les negaba la posibilidad de construir riqueza y que eran unos subordinados, que tenían que obedecer a la voluntad del rey. Se dieron cuenta, que la sociedad que se había formado, se levantaba sobre el uso de la violencia, para imponer los intereses de los españoles sobre los americanos. Ya la Revolución de los Comuneros, en 1781, exigía entre otras reivindicaciones, “que en los empleos….hayan de ser antepuestos y privilegiados los nacionales de esta América a los europeos”. Esta reivindicación fue introducida por Pedro Fermín de Vargas, es sus propuestas, para demostrara la “disposición de los americanos a sacudir el yugo de la España”. Para la época de los acontecimientos de Mompox, Francisco José de Caldas y Joaquín Camacho, recordaban las persecuciones, que se siguieron contra los intelectuales criollos, por haber publicado en 1794 la Declaración de los Derechos del Hombre y enfatizaban en “la rivalidad que ha existido de tiempo inmemorial en la América entre los españoles y los indígenas de este vasto continente”
En efecto España, había dominado a América, bajo la consideración, de que los Reyes Católicos, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, tal como lo había establecido la Bula Inter Cateare, del papa español Alejandro VI, eran los dueños del continente americano. Por eso todo el que quisiera venir a América, lo hacía en nombre y representación de los Reyes de España. Tenían que imponer la cultura de España, particularmente la religión católica, apostólica y romana. La espada y la cruz, avasallaron toda expresión de humanidad y cultura amerindia.
En España, existió una corriente filosófica encabezada por Juan Ginés de Sepúlveda, que negaba la condición humana a los indios americanos. Aunque otros pensadores, encabezados por Antonio de Montesinos, pensaran lo contrario, el hecho de que se hubiese negado la condición humana a los habitantes del Nuevo Mundo, indica, lo que a partir de allí se podía construir. Una muestra que sustentaría muchos años después la tesis marxista, de que la violencia es la partera de la historia. El nacimiento de nuestro país, fue un hecho violento. Soldados, caballos, perros, arcabuces, espadas y cruces, regaron esta tierra con la sangre de sus propios habitantes. Entre 1500 y 1810, el concepto de americano, fue sinónimo de subordinado, como mínimo y por supuesto de explotado, oprimido y excluido.
La encomienda exterminó a los indios. Las galeras, y los trabajos en haciendas, minas y obras, explotaron hasta la sangre y la muerte a negros bantúes y yorubas, que habían sido cazados como animales salvajes, en las costas del África Occidental, para ser traídos como esclavos a las tierras del Nuevo Mundo. Tres siglos de ignominia y amarga humillación, vivieron nuestros padres, al yugo infame atados, inermes soportando la bárbara opresión, escribiría el poeta momposino, para denunciar la abominable situación y relevar la decisión independiente y soberana, tomada por los momposinos el 6 de agosto de 1810.
Sí, tres siglos en los que la violencia de los dominadores, explotadores y opresores y excluidores; se impuso, sobre los sectores sociales de mestizos, mulatos, zambos, negros e indios. Esa misma violencia, que Joe Arroyo, censura en su bello canto: no le pegue a la negra.
España se impuso en América, a través de muchas formas del ejercicio del poder y de construcción de imaginarios colectivos, para que alienadamente, los oprimidos aceptaran su presencia de potencia geopolítica. Las ciudades, que España fundó en América, son una expresión de su poder. Todo el ritual de la fundación, así lo corrobora. Y el trazado urbano, va en consecuencia con ello. Plazas fuertes como Cartagena de Indias, son una expresión de la voluntad de poder de España sobre América.
En el reconocimiento del valor estético y patrimonial de las ciudades coloniales hispanoamericanas, no podemos olvidar, la génesis dominante que las concibió y el sudor y la sangre oprimida que las construyó. Sus templos y catedrales, simbolizan el poder del catolicismo sobre las deidades y orichas de indios y negros y sus murallas y fortalezas, estrategias de defensa de un poder imperial.
Cómo fue la vida de indios y negros; de mestizos, mulatos y zambos, de comerciantes y artesanos, de mujeres y niños? Cómo fue la vida de los miles de dominados, oprimidos, explotados y excluidos, que vivían en las colonias españolas en América?. Cómo fue ese orden económico, social, político, cultural, que existió en estas tierras americanas por más de trescientos años y contra el que hace doscientos años un grupo de patriotas, convocó a luchar?
En estas celebraciones no podemos dejar de buscar estas respuestas. Para que lo qué ocurrió en Auschwitz, no vuelva a ocurrir; dijo un pensador, se justifica la existencia de la educación. Para que jamás unas naciones poderosas exploten, dominen y excluyan a otras naciones, se justifica, que celebremos doscientos años de haber asumido la tarea de construir un estado libre y republicano.
Fue la explotación y la dominación. Fue contra eso y mucho más, que se levantaron los revolucionarios, de finales del siglo XVIII y comienzos de XIX. Los de las Trece Colonias, en los que hoy son los Estados Unidos de América, en la introducción y el preámbulo de la Declaración de Independencia, desde el primer momento, dejaron claro los sagrados derechos a la lucha por la resistencia a la opresión, la vida, la libertad y la búsqueda del bienestar. Fue contra eso que se levantaron los negros de Haití. En nuestras tierras iberoamericanas, unos más temprano, otros después, fue contra eso que nos levantamos.
Eso no lo podemos olvidar.
3. TODO TIENE SU CAUSA
Los procesos revolucionarios de transformaciones sociopolíticas, que se desarrollaron en las colonias hispanoamericanas, en las primeras décadas del siglo XIX, hunden sus raíces en situaciones y factores de orden externo, como interno, que se vinieron incubando, con intensidad, desde la segunda mitad del siglo XVIII. El capitalismo, sistema económico, con una dinámica que hacía del mercado y de la movilidad social, elementos esenciales de la sociedad, se ha posicionado definitivamente en Europa y sus consecuencias se sienten en todo el mundo, particularmente en América.
Las revoluciones industriales, que se llevan a cabo principalmente en Inglaterra y Norteamérica, impulsan, la creatividad y las invenciones; y con ellos el desarrollo productivo, que aumentará el intercambio mercantil y comercial entre pueblos y con él, el necesario intercambio de ideas y pensamientos. Papel fundamental, cumpliría en este proceso, la imprenta, que permitió que las ideas volaran a otras latitudes e impregnaran otras sociedades. En Europa, se registra una lenta revolución demográfica, por el aumento de la natalidad y la disminución de la mortalidad, derivadas de mejoras en la alimentación por los nuevos productos llegados de América y la revolución industrial con sus avances técnicos y tecnológicos.
Estas transformaciones socioeconómicas, registradas en Europa, vienen acompañadas de profundos cambios en la ideas y en las estructuras políticas de los estados. El Movimiento de la Ilustración, con sus tesis alrededor de la igualdad, libertad y fraternidad entre los hombres, se convertiría en el motor que al lado de los principios adoptados por la independencia de las trece colonias americanas de Inglaterra, en 1776 y la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, adoptada por los revolucionarios franceses en 1789, traducida al español por Antonio Nariño y Álvarez; impulsarían el movimiento emancipador en la colonias hispanoamericanas.
En América estas ideas se extenderían en todas las colonias, apareciendo tertulias, sociedades patrióticas, periódicos, bibliotecas, logias, colegios, expediciones y observatorios. Precisamente en Mompox, se funda la primera Sociedad Económica de Amigos del País, en 1784 y en el marco del nuevo concepto de educación que introdujo el Plan de Estudios Francisco Moreno y Escandón, el gran hombre Pedro Julián Martínez de Pinillos, junto con su esposa, su prima, Manuela Tomasa Nájera, fundan el Colegio Universidad de San Pedro Apóstol del 29 de 1809, hito y alma Mater de los momposinos desde los tiempos de la primera república. En esta naciente mentalidad comerciante, germen de una mentalidad burguesa, empezó a darse el interés por el comercio de exportación y por el contacto con los grandes centros mercantiles del mundo. La realidad nacional empezó a pensarse en términos de análisis de los recursos naturales, objetivo directo de una empresa como la Expedición Botánica.
Esa mentalidad mercantil tuvo sus teóricos y estudiosos, que en una actitud moderna, fundamentaban el saber, en la observación, la experiencia y la razón. Francisco José de Caldas en el Ensayo sobre la influencia del clima en los seres organizados, sobre el tema del saber, planteaba: “La autoridad, desprovista de apoyos no tiene ninguna fuerza en esta materia. Mis rodillas no se doblan delante de ningún filósofo. Que hable Newton, que Saint Pierre halle armonía en todas las producciones de la naturaleza, que Buffon saque la tierra de la masa del sol que Montesquieu no vea sino el influjo del clima en las virtudes y los vicios, en las leyes, en la religión y en el gobierno. Estas son mi apoyo en materias naturales, como el código sagrado lo es de mi fe y de mis esperanzas”.
Esto ocurre porque los Borbones, que habían adquirido el poder de España, con el ascenso de Felipe V, en 1700, impulsan en 1759, en cabeza del rey Carlos III, lo que se conoce como las reformas borbónicas: un conjunto de medidas tendientes a poner a tono el sistema de las colonias hispanoamericanas, con todos los cambios que se registran en la época, introdujeron significativos cambios en la economía, la política, la justicia, la educación de la metrópoli y sus colonias americanas. Dichas reformas pretenden enfrentar la situación socioeconómica de las colonias, con una serie de medidas que a la postre, derivarían en contra del imperio monárquico.
España impuso en América un fuerte sistema de dominación colonial. Desde las capitulaciones, firmadas con los conquistadores, pasando por el requerimiento, el reparto indígena, la encomienda, las mercedes de tierra, la mita, el resguardo, el monopolio comercial, un fuerte régimen de impuestos, la hacienda, la esclavitud de negros, la discriminación a criollos, mestizos, mulatos zambos e indios, y un conjunto de normas, que el rey imponía a través de cédulas y órdenes reales y de sus instituciones monárquicas como la Casa de Contratación de Sevilla, el Consejo Supremo de Indias, la Real Hacienda, el Virreinato, la Real Audiencia y los Gobernadores de Provincia, la monarquía española, impuso en América.
Pero los vientos revolucionarios, trajeron a estas latitudes, aires frescos, que se empezaron a respirar y a insuflar el alma de “los criollos”, es pos de la independencia y la libertad. Dichos vientos, empezaron a tener respuesta, en protestas de rebeldía contra el nuevo sistema tributario que se pretendía imponer y que produjo la reacción de la denominada Revolución de los Comuneros, bajo el liderazgo de José Antonio Galán, en 1781 y en proyectos de desarrollo intelectual, como la Expedición Botánica: la empresa científica más importante del período colonial en la Nueva Granada. Establecida en 1783, en Mariquita, bajo el gobierno del arzobispo virrey Antonio Caballero y Góngora y bajo la dirección del intelectual José Celestino Mutis, con la intención de los Borbón, de encontrar recursos que sustituyeran la decadente producción de oro; se dedicó a estudiar la gran riqueza natural neogranadina, que a la postre terminó por poner en cuestionamiento y crítica, a quién o quienes ésta favorecía; sí a las colonias americanas o a la metrópoli española.
Entre ese grupo de intelectuales criollos, dedicados al conocimiento de nuestro país, en el que se destacaron, entre otros; Francisco Antonio Zea, Sinforoso Mutis, Jorge Tadeo Lozano, José María Cabal, Francisco José de Caldas, Pedro Fermín de Vargas, figuraba un momposino, que tuvo el encargo de pintar las diferentes especies de hojas que los sabios iban estudiando. Fue Salvador Rizo.
Ese es el panorama en Europa y en la colonia de la Nueva Granada, cuando aparece en escena, la figura de Napoleón Bonaparte, con la intención de constituirse en emperador de un vasto territorio que se iniciaba en Francia y se extendía por toda Europa. En 1808, gobernaba en España, el rey Carlos IV, hombre débil de carácter, que había permitido mas de una tropelía en la corte madrileña, originada en la ligereza de falda de su esposa; la reina María Luisa y la actitud oportunista de su amante, el primer ministro Manuel Godoy. Carlos IV, mediante el tratado de Fontainebleau, autoriza a las tropas napoleónicas para pasar por España para invadir a Portugal. Esto agravó el creciente descontento de la población originado en la crítica situación económica, que fue aprovechado por el Príncipe Fernando VII, para obligar a su padre a abdicar en su favor. Sin embargo Napoleón Bonaparte logra restaurar a Carlos IV, deponerlo del trono y tras de poner en prisión la familia real; nombra como Rey de España a su hermano José Bonaparte, apodado Pepe Botellas.
La situación en España se torna insoportable: Por un lado un sector de insurrectos, le pide a Fernando VII, que asuma el poder y culpa a su padre Carlos IV de la crisis que se vive mientras que otro se presenta como afín a los franceses. Los franceses no logran establecer en España una gobernabilidad, que fuese garantía para el imperio, por lo que ante la evidente ausencia de poder, se empiezan a conformar primero en España y luego en las colonias hispanoamericanas las denominadas JUNTAS DE GOBIERNO DEFENSORAS DE LOS DERECHOS DE FERNANDO VII.
Estas JUNTAS regionales, buscaban ejercer provisionalmente el gobierno, mientras Fernando VII, fuera prisionero de los franceses. En 1808, las juntas regionales, le delegan el poder a la JUNTA CENTRAL DE SEVILLA y a partir de 1810 al denominado CONSEJO DE REGENCIA. Además de ser defensoras de los derechos de Fernando VII, las juntas de gobierno, alinderaron a varios sectores de la burguesía comercial española, que veía con buenos ojos, los principios libertarios de La Ilustración y la Revolución Francesa. En este proceso Los CABILDOS, instituciones jurídico-políticas que ejercían el poder en villas y ciudades, desempeñarían un papel trascendental.
Esta crítica situación que se vivía en España, tuvo una definitiva consecuencia en América, para el surgimiento y desarrollo del Movimiento Emancipador. En efecto entre 1808 y 1809, se formaron Juntas de Gobierno, en varias de las grandes ciudades hispanoamericanas. Ante esta situación, la Junta Central de Sevilla, temerosa de que en las colonias se alinderaran, con el proyecto napoleónico, quien había ofrecido una serie de libertades, no se opuso a la creación de tales juntas sino que las convocaba, para que “se sintieran parte integrante de la corona” y se integraran a ella y enviando a España, sus delegados y representantes para la conformación del gobierno provisional. El gran problema apareció, cuando la participación americana en dicha Junta se reducía a un delegado por cada una de las nueve (9) provincias coloniales, mientras que cada provincia española tenía derecho a dos, para un total de 32 representantes peninsulares ibéricos.
La desigualdad en la representación provocó gran descontento en las colonias y en la Nueva Granada, este descontentó se manifestó en el documento conocido como el Memorial de Agravios, redactado por Camilo Torres, para que el delegado Antonio Narváez y de la Torre lo planteara a la Junta Central, reclamando igualdad en la representación americana, con el criterio de que los americanos eran parte de la nación española.
Este Memorial, que nunca se envió a España, no era un documento que reclamara independencia, ni autonomía, de las provincias neogranadinas; sino que reclamaba coparticipación en el poder político, como lo harían en las denominadas “actas de la independencia”, particularmente la firmada en Santa Fe de Bogota, en la madrugada del 21 de julio de 1810 que en ninguna parte planteó una ruptura definitiva con las estructuras excluyentes, discriminadoras, explotadoras y dominadoras que España tenía impuesta en las colonias americanas.
domingo 8 de noviembre de 2009
EXPOSICION FOTOGRAFICA TESTIMONIOS DE NUESTRA HISTORIA
Con exito y gran afluencia de publico termino en Diciembre de 2009 la exposicion itinerante de fotografias antiguas de Mompox, titulada " Testimonios de Nuestra Historia" , esta muestra estuvo en plazas, parques, nuevo mercado publico y en todas las Instituciones Educativas y Colegios de La ciudad.
Este evento fue concertado con el Ministerio de Cultura, apoyado por el Fondo Mixto de la Cultura de Bolivar y organizado por la Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox, a la cabeza del Academico Jose Antonio Muñoz Estor, en el marco de la celebracion de sus 50 años de fundada.
Las Imagenes hablan por si solas:
